السؤال ٢٩٢ - الجواب المنير عبر الأثير (ج ٣)

السؤال

قال الله سبحانه وتعالى: بسم الله الرحمن الرحيم ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً﴾([386]) صدق الله العظيم. تدل هذه الآية على إنّ ديننا كامل وليس بحاجه إلى أحد ليكمله، ومن يقول عكس ذلك يشكك بالقرآن وما أُنزل على محمد، وأحاديث الغدير أكاذيب وضعت لتمزيق ديننا، وديننا لا يعتمد على الأشخاص، بل هو دين الله وطاعتنا لله وحده، وقد قال الله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ...﴾ صدق الله العظيم. وليس هنا معنى التقليل من المصطفى صلوات الله عليه، بل لكي لا تصل درجة حبنا إليه بمكانة الرب. عندما أسمع خطبكم أتصور إنّ أهل البيت / بيدهم مفاتيح الكون وكأنهم هم اللذين خلقوا الدنيا وليس الله، وحتى رسولنا الأعظم لا يذكر بقدر ما يذكرون، وتفسير القرآن لصالح أهل البيت وتكفير كل اللذين عاصروا الرسول واختصاره على من والى أهل البيت وليس من عبد ربّه، وهم من قال الله سبحانه فيهم: بسم الله الرحمن الرحيم ﴿َقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً﴾ صدق الله العظيم. أنا أعرف ستفسروها تفسير يخدمكم أو كما أسمع أنّ هذه الآية قد نسخت؛ لأنّ الله رضى عنهم عند فتح مكة ثم غضب عليهم. الذي أسأله لماذا لا يأتي المهدي المنتظر على أهل السنة أهم كفار ولا فيهم أحد خير ؟ فالرسول الأكرم أول ما دعا كفار مكة ..... أم أنه فقط يأتي على من يدعون الناس إلى موالاة الأئمة واختصار الإيمان من آمن بهم وليس الإيمان بالله ؟ لو كنت وصي كما تدعي فالدعوة حتى للكفار وليس على الشيعة فقط وكأنهم هم فقط خلق الله، ثم الولي لا يسب أحد ومتسامح وليس كشيعتكم نازلين سب بالخلفاء لأكاذيب اخترعوها لتمزيق ديننا، وكأنّ ديننا لعبادة آل البيت وليس الله سبحانه، ولعن أمة قتلت ابن رسولها وعدم لعن الأمة التي قتلت ابن عمّه وزوج ابنته كما يفعل خطباء قناة الزهراء نازلين سب بالعرب وتمجيد الفرس، ثم إلى متى تبقى أمة محمد تلطم على الحسين (رضي الله عنه) والقتل والإجرام فاق ما حدث في الطف، ومنهم تابعكم الذين داسوا عليه ببساطيلهم وقتلوه وتركوه ينزف دماً ... ولا زلنا نتباكى للحسين لتجعلوا منه قضيه تضحكون به على السذّج من الناس وكأن لم [يكن] غيره شهيداً، فحمزة عم النبي قُتل وأُكل كبده ولم يلطم عليه أحد، وعمار بن ياسر بشره الله بوالديه وكانت أمه أول شهيدة بالإسلام ولم يلطم عليه أحد وغيرهم؛لأنّ الشهادة أعظم ما تمناه آل إنسان وليس تجاره القصد منها الإساءة لأمة محمد. المرسل: سرى - السويد

إجابة الأنصار:

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليماً. أولاً: إنّ دعوة السيد أحمد الحسن غير مقتصرة على الشيعة، بل غير مقتصرة على عموم المسلمين، فهي لكل أهل الأرض، ومن راجع إصدارات وبيانات السيد أحمد الحسن وأنصاره يتبيّن له ذلك. ثانياً: لابد للنبي محمد / قبل موته أن يستخلف على الأمة من يقوم مقامه لكي لا يترك الأمة هملاً بلا راع تتقاذفها أمواج الخلاف والتناحر إلى واد سحيق، ولابد أن يكون الخليفة أعلم الناس ومنصوصاً على طاعته، ولا تنطبق هذه الصفات على غير أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( . وأمّا أبو بكر؛ فهو لم يستخلفه الرسول / ولم يأمر بطاعته، أضف إلى ذلك أنه لم يكن أعلم الأمة وأنتم أنفسكم تروون كيف أنّ أبا بكر يسأل الناس عندما يعييه الجواب. وأما عمر فيكفيك كلمته المشهورة (لولا علي لهلك عمر) ([387])، وقد رويتموها في مصادركم، فالقرآن ينص والسنة تنص والعقل يقر بأن تنصيب غير الأعلم لقيادة الأمة مجانب للحكمة. وإن قلت: إنّ الرسول / مات ولم يستخلف على الأمة. فأقول: فهذه سنة - على فرضكم - ، فلماذا خالفها أبو بكر وأوصى بالخلافة إلى عمر بن الخطاب ؟؟!! فهل كان أبو بكر أحرص على الأمة من رسول الله / بحيث يوصي بالخلافة من بعده ويترك رسول الله / الأمة بلا راعٍ لها ؟؟!! فعلى الجميع أن تبحث بالدليل العلمي الرصين عن خليفة رسول الله الحق وبعد ذلك يوالوا من والاه ويعادوا من عاداه أياً كان. وأمّا مسألة صحابة الرسول / فنحن نحترم ونقدّس من ثبت على وصايا الرسول محمد / بالكتاب والعترة ولا نذم إلاّ من خالف الكتاب والعترة، وقد نص الرسول محمد / على انحراف بعض الصحابة من بعده: ذكر البخاري في صحيحه: (ج ٥ ص191)، وكذلك مسلم في صحيحه: (ج ٨ ص157): عن ابن عباس، قال خطب رسول الله / فقال: (يا أيها الناس، إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلاً، ثم قال: ﴿َمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ﴾ إلى آخر الآية، ثم قال: ألا وإنّ أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم، ألا وانه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي، فيقال انك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم، فيقال إنّ هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم). وذكر البخاري في صحيحه: (ج ٧ ص206): عن المغيرة، قال: سمعت أبا وائل، عن عبد الله، عن النبي /، قال: (أنا فرطكم على الحوض وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني، فأقول يا رب أصحابي، فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك). وذكر البخاري في صحيحه: (ج ٧ ص207)، وكذلك مسلم في صحيحه: (ج ٧ ص70): عن أنس، عن النبي /، قال: (ليردن على ناس من أصحابي الحوض حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني، فأقول أصحابي، فيقول لا تدري ما أحدثوا بعدك). وذكر مسلم في صحيحه: (ج ١ ص150): عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله /: (ترد على أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله. قالوا: يا نبي الله أتعرفنا ؟ قال: نعم، لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون علي غرا محجلين من آثار الوضوء، وليصدن عني طائفة منكم فلا يصلون، فأقول يا رب هؤلاء من أصحابي، فيجيبني ملك فيقول وهل تدري ما أحدثوا بعدك). وبعد ذلك لا يمكن لأحد أن يدعي ويقول بعدالة كل الصحابة وأنه لم تحدث ردّة بعد رسول الله / ارتد فيها كثير من الصحابة. ولا يخفى أنّ الأحاديث تنص على أنّ الارتداد حصل بمجرّد وفاة الرسول محمد / بدليل ما جاء في الأحاديث السابقة: (.. لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم)، ولا توجد ردّة بعد الرسول مباشرة غير الردّة عن خلافة علي بن أبي طالب ( ومخالفة قول الرسول محمد / في النص عليه في عشرات المواطن. والحمد لله أولاً وآخراً. اللجنة العلمية أنصار الإمام المهدي (مكن الله له في الأرض) الشيخ ناظم العقيلي