پیش‌گفتار
چرا این پژوهش؟
هم‌جنس‌گرایی: پژوهشی در خصوص علت ماورایی در انسان · دکتر علاء سالم
چرا هم‌جنس‌گرایی؟
۱. ظهر جمعه ـ ۲۲ فوریۀ ۱۲۰۱۹ ـ از خبری مطلع شدم۲ که از عزم پارلمان فرانسه برای تصویب قانونی می‌گفت که به‌موجب آن ـدر جهت توجه به احساسات هم‌جنس‌گراهاـ واژه‌های «مادر و پدر» حذف، و به‌جای آن‌ها از واژۀ «والد شمارۀ ۱ و والد شمارۀ ۲» استفاده شود؛ همان هم‌جنس‌گراهایی که همین پارلمان فرانسه پیش‌تر قانونی را در سال ۲۰۱۳ تصویب کرده بود که به آن‌ها اجازۀ ازدواج می‌داد.۳
۲. امروزه هم‌جنس‌گرایی به‌عنوان یکی از محورهای اساسی برشمرده می‌شود که تفکر الحادی از طریق نفی واقعیت آن ـیعنی واقعیتِ هم‌جنس‌گراییـ به‌عنوان یک انحراف و بیماری روانی یا به‌نوعی غیرطبیعی، و درنظرگرفتنش به‌عنوان یک انتخاب جنسی و قانونمند، به آن تکیه می‌کند؛ چراکه طبق نظر ملحدان، هم‌جنس‌گرایی خصوصیتی بیولوژیکی و ژنتیکی است و می‌تواند به ارث برسد؛ یعنی شخص هم‌جنس‌گرا با این صفت، متولد می‌شود و نمی‌توان این خصوصیت را از او گرفت؛ چه برسد به اینکه مسئله‌ای استثنایی یا گناهی در نظر گرفته شود که لازم باشد آن فرد نصیحت شود و از او خواسته شود از این عمل خودداری، و آن را درمان کند یا آن‌گونه که ادیان آسمانی لازم می‌کنند، به‌جهت چنین رفتاری مجازات شود؛ در نتیجه این موضوع طبق نظر دانشمندان الحاد، دروازۀ وسیعی را می‌گشاید تا بتوان ـبه‌طور کلیـ به خدا و دین الهی اشکال وارد
کرد.
۳. همان گونه که طی این تحقیق نیز روشن خواهد شد، حجم فریب‌کاریِ علمی و خبریِ ساخته‌وپرداخته‌شده در موضوع هم‌جنس‌گرایی اندک نیست. خداناباوران به‌طور خاص ـهمان طور که گفتمـ وظیفۀ بیان توجیه علمی (و نه استدلال) را برای هم‌جنس‌گرایی از طریق برخی پژوهش‌های مبتنی بر احتمالات و فرضیات (و نمی‌گویم نظریات؛ زیرا در این فرضیات شرط‌های لازم برای پذیرفته‌شدن به‌عنوان نظریۀ علمی وجود ندارد) را عهده‌دار شده‌اند؛ ولی با این حال، آن‌ها به این کار اقدام کرده‌اند، با این ادعا که بعد از تلاش‌های بسیار توانسته‌اند به عامل ژنتیکیِ هم‌جنس‌گرایی دست یابند یا به آن نزدیک شوند، یا بار دیگر، چنین تصویری را ـهرچند به‌صورت جزئی ارائه دهندـ که هم‌جنس‌گرایی، خاصیتی است که دست‌کم می‌تواند به ارث برسد. چه بسا تمامی این تلاش‌ها برای راضی‌نگه‌داشتن تمایلات الحادی‌شان و پیش‌داوری‌هایی برای ردکردن هرچیزی باشد که به خدای حکیم مطلق مرتبط است؛ یا به‌جهت ترس آن‌ها از ایستادن در برابر سیل ویرانگری باشد که در تمایل سیاسیِ جهانیِ کشورهای پیشرفتۀ جهان برای قانونی‌کردن ازدواج هم‌جنس‌گراها جلوه‌گر شده است. حتی اگر صرفاً فریب‌کاریِ علمی مطرح می‌بود، همین برای شروع تحقیق در این موضوع و توقف در برابر توجیه علمی ادعاشده برای هم‌جنس‌گرایی و پرده‌برداشتن از آن ـبه‌جهت انصاف بر مردم و نیز انصاف بر علم و حقیقت و دین الهیـ برای مردم و دیدگاه عمومی کافی بود.
۴. وجود آثارِ فراوانِ ناشی از تصویب قانون ازدواج هم‌جنس‌ها و تأثیر آن بر جوانب متعددی که با زندگی فردی و اجتماعی انسان و ارتقا و تکامل او مرتبط می‌شود؛ چه مسائل مربوط به جنبۀ اجتماعی و چه جنبۀ روانی یا بیولوژیکی یا اخلاقی یا دینی.
۵. مسئلۀ هم‌جنس‌گرایی در سطح علت‌یابی‌اش ـهمان گونه که اخیراً نیز مطرح شدهـ همیشه محل بحث‌وجدل علمی گسترده‌ای بوده و هست؛ میان کسی که آن را به عامل
محیط اجتماعی بازمی‌گرداند و کسی که آن را به عامل ژنتیکی وراثتی برمی‌گرداند؛ به‌خصوص پس از کنار گذاشته‌شدنش از فهرست بیماری‌های روانی در ابتدای دهۀ هفتاد قرن گذشته. پس این موضوع، نیازمند قطعیت و سخن نهایی است تا امور را در محل درست خود قرار دهد.
بنده معتقدم دلایل ذکرشده و چه بسا پاره‌ای از آن‌ها، برای به‌دست‌آوردن انگیزه در راستای طرح این موضوع در عرصۀ بحث و تحقیق، بیش از حد نیاز است؛ حتی اگر صرفاً به‌منظور تحقیق و جست‌وجوی دلیلی بوده باشد که برخی دانشمندان ملحد زیست‌شناسی تکاملی، وراثت، ژنتیک و علم اعصاب پیش می‌کشند؛ اینکه آن‌ها چنین القا می‌کنند که هم‌جنس‌گرایی به یک اصل و ریشۀ ژنتیکی و موروثی بازمی‌گردد؛ موضوعی که این روزها پس از احاطه‌شدن با موج خبری بسیار گسترده، به مسئله‌ای مهم در سطح جهانی تبدیل شده است.
این پژوهش، برخی پرسش‌های مهم را پاسخ خواهد داد؛ از جمله:
ـ آیا واقعاً یک اصل و ریشۀ ژنتیکیِ جبری برای هم‌جنس‌گرایی وجود دارد؟ و آیا درست است که این جبرگرایی، هیچ فرصتی را برای انسان در رویارویی [با هم‌جنس‌گرایی] باقی نمی‌گذارد؟
ـ هورمون‌ها یا محیط و عوامل اجتماعی که انسان در آن رشد می‌کند، تا چه حد ممکن است در این موضوع نقش داشته باشد؟
ـ آیا هم‌جنس‌گرایی، مسئله‌ای اختیاری و در حوزۀ ارادۀ انسان است؟ یا انتخابی قهری است که هم‌جنس‌گراها به‌ناچار دچارش هستند؟
ـ آیا هم‌جنس‌گرایی، اساساً مسئله‌ای استثنایی و خارج‌شدن از وضعیت طبیعت است و ـبه‌عنوان مثالـ در ورایش محرک‌های شخصی وجود دارد؟ و اگر وضعیت این‌چنین باشد دلیل واقعی نهفته‌شده در پسِ محرک‌های این‌چنینی چیست؟
ـ آیا وجود هم‌جنس‌گرایی در جوامع حیوانی، وجود آن را در انسان توجیه می‌کند؟ و اساساً چه عاملی در پشتِ‌پردۀ اقدام برخی حیوانات به هم‌جنس‌گرایی قرار دارد؟
- ناهنجاری جنسی (ناهنجاری در هویت جنسی) چه علتی دارد؟ و آیا تغییر جنسیت، درمانی برای این ناهنجاری و هم‌جنس‌گرایی محسوب می‌شود؟
ـ آیا در پشتِ‌پردۀ هم‌جنس‌گرایی، آن‌گونه که گفته می‌شود، محرک‌هایی علمی و انسانی محض وجود دارد؟ یا این موضوع پا را از این مرز فراتر می‌گذارد و با سیاست جهانی که سرمایه‌داریِ آزاد ترسیمش می‌کند، ارتباط پیدا می‌کند؟
و دیگر پرسش‌هایی که خواننده پاسخشان را در طول این تحقیق خواهد یافت.