فصل‌ها
(امت قائم احمد) امت عمل‌کننده به ثمره‌ی ملکوت:
احمد موعود: پیوند دهنده‌ی رسالات آسمانی و کشتی نجات برگزیدگان · علاء السالم
-۱۵. (امت قائم احمد) امت عمل‌کننده به ثمره‌ی ملکوت:
طبق بخش پنجم، امت عامل با میوه ملکوت امت عیسی(ع) و امت ایلیا (ع) نیست؛ عیسی(ع) فرمود: (۲ ملکوت آسمان‌ها را می‌توان به شاهی تشبیه کرد که برای پسر خود جشن عروسی به پاداشت ۳ او خادمان خود را فرستاد تا دعوت‌شدگان را به جشن فراخوانند، اما آن‌ها نخواستند بیایند. ۴ پس خادمانی دیگر فرستاد و گفت: دعوت‌شدگان را بگویید اینک سفره جشن را آماده کرده‌ام، گاوها و گوساله های چاق و ثمین را سر بریده‌ام و همه‌چیز آماده است، پس به جشن عروسی بیایید ۵ اما آن‌ها اعتنا نکردند و هر یک به راه خود رفتند، یکی به مزرعه و دیگری به تجارت خود ۶ دیگران نیز خادمان او را گرفتند و آزار دادند و کشتند ۷ شاه چون این را شنید، خشمگین شده، سپاهیان خود را فرستاد و قاتلان را کشت و شهر آن‌ها را به آتش کشید ۸ سپس خادمان خود را گفت: جشن عروسی آماده است، اما دعوت‌شدگان شایستگی حضور در آن‌را نداشتند ۹ پس به میدان شهر بروید و هرکه را یافتید به جشن عروسی دعوت کنید. ۱۰ غلامان به کوچه‌ها رفتند و هرکه را یافتند، چه نیکو و چه بد، با خود آوردند و تالار عروسی از میهمانان پر شد. ۱۱ اما هنگامی‌که شاه برای دیدار با میهمانان وارد مجلس شد، مردی را دید که لباس عروسی بر تن نداشت ۱۲ از او پرسید: «ای دوست چگونه بدون لباس عروسی به اینجا آمدی؟» آن مرد پاسخی نداشت ۱۳ آنگاه پادشاه خادمان خود را گفت:«دست و پای او را ببندید و او را به تاریکی بیرون بیندازید، جایی که گریه و دندان به دندان ساییدن خواهد بود». ۱۴ زیرا دعوت‌شدگان بسیارند برگزیدگان اندک).([۱۷۸])
آن چیزی که در این متن ذکر شده است همان امری است که آل محمد (ع) درباره انصار قائم (ع) و امتش گفتند؛ و اگر بخواهم موازی آن را حرف‌به‌حرف از روایاتشان نقل کنم بحثی که به‌طور مختصر آغاز کرده‌ایم طول خواهد کشید ولیکن این نمونه‌ای است که لباس عروسی و شهادت به‌حق را توضیح می‌دهد.
امام صادق (ع) فرمود: (آنگاه‌که قائم قیام کند به سرزمین کوفه می‌آید و با پا و دست خود به مکانی اشاره می‌کند و می‌فرماید: اینجا را حفر کنید، پس آنجا را حفر می‌کنند و دوازده هزار زره و دوازده هزار شمشیر و دوازده هزار سپر دو رو خارج می‌کنند، سپس دوازده هزار نفر از یارانش از عرب و عجم را فرا می‌خواند و به آن‌ها می‌پوشاند و می‌فرماید هرکس را دیدید که لباسی غیر از لباسی که شما بر تن دارید، بر تن داشت، او را بکشید). ([۱۷۹])
و اما ساییدن دندان‌ها و آن ترسی که بعد از انداختن آن دروغ‌گو بر روی زمین که در میان دعوت‌شدگان آمده بود و ظاهراً از یارانش بود فراگیر می‌شود، امام صادق(ع) در موردش صحبت کرد و فرمود: (در حالی‌که آن مرد در رأس لشکر قائم است و او را امر و نهی می‌کند (در میان دستان قائم عمل می‌کند) قائم می‌گوید: او را برگردانید...؛ پس در مشرق و مغرب زمین چیزی باقی نمی‌ماند مگر که از او بترسد).([۱۸۰])
و به‌درستی که خداوند سبحان انصار قائم را وصف فرموده است: ﴿وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ﴾([۱۸۱]) (ما مىخواهيم بر مستضعفین زمين منت نهيم و آنان را پيشوايان و وارثین روى زمين قرار دهيم). و روایات مسلمانان تأکید داشته بر اینکه آن‌ها قومی مستضعف و مسکین و آواره و مجهول نزد اهل زمین‌اند و کسی به آن‌ها اهمیت نمی‌دهد.
و این‌ها نیز همان صفات امتی هستند که ملکوت به آن‌ها داده شد و در آن نگاه کردند، بعد از اینکه غلام حکیم و دانا خوراک الهی را به آنان تقدیم نمود، همان‌طور که در گذشته این را خواندیم و عیسی (ع) فرمود: (...۳ خوش‌به‌حال آنان که نیاز خود را به خدا احساس می‌کنند، زیرا ملکوت آسمان از آن ایشان است ۴ خوش‌به‌حال ماتم‌زدگان، زیرا ایشان تسلی خواهند یافت، ۵ خوش‌به‌حال فروتنان، زیرا ایشان مالک تمام جهان خواهند گشت...۱۰ خوش‌به‌حال آنان که به سبب نیک کردار بودن آزار می‌بینند زیرا ایشان از ملکوت آسمان‌ها بهره‌مند خواهند شد)([۱۸۲])
بنابراین آنان یاران قائم هستند و روایات، راه شناخت آقایشان را بیان نموده است. ملکوت در آن، رهبر آنان است؛ از خلال رؤیاها و مکاشفه و بقیه راه‌های ملکوتی؛ و در متون همه ادیان، امتی به‌جز انصار قائم نیامده است که هنگام نزدیک شدن ساعت و قیامت صغری و رهایی، صفتش این باشد.
ابن عربی سنی می‌گوید: شناسندگان به خداوند که اهل حقایق هستند، با او بیعت می‌کنند؛ از شهود و مکاشفه با شناخت الهی. برای او، مردان الهی است که دعوتش را استوار می‌کنند و او را یاری می‌دهند. آنان همان وزیرانی هستند که سنگینی مملکت را به دوش می‌کِشند و او را نسبت به آنچه خداوند بر گردنش نهاده است، یاری می‌دهند. عیسی بن مریم برایش فرود می‌آید. ([۱۸۳])
همچنین که در بحث پیشین، ذکر منابع سنی در شناخت قائم موعود از راه رویاها و ندای آسمانی گذشت.
به این خاطر که رؤیا، ارتباطی با شناخت قائم و مصلح منتظر دارد، امام رضا (ع) به ابن ابی نصر وقتی از ایشان درباره رؤیا پرسید، فرمود: (اگر ما آنچه را می‌خواهید به شما بدهیم، برای شما بد می‌شود و گردن صاحب الامر را می‌گیرید). ([۱۸۴])
و از امام صادق (ع): (در خانه‌های خود بنشینید، هر وقت دیدید که ما دور مردی گرد آمده‌ایم با سلاح به‌سوی ما بشتابید).([۱۸۵])
و پس از فوت‌شان این گردآوری محقق نخواهد شد، مگر در رؤیایی که مؤمنان می‌بینند.
این مسئله‌ای است که امروزه، از خلال هزاران رؤیای صادقه به ایشان و پیامبران و فرستادگان به وجود آمده است؛ و همگی آن، به پیوستن به مُنجی و رهایی‌بخش و قائم «احمدالحسن» راهنمایی می‌کنند. فردی که می‌خواهد یقین کند، به سایت رسمی دعوت مبارک وارد شود و گواهی‌های انسان‌های متعدد را بشنوند که زبان‌های مختلف دارند و از ادیان و ملیّت‌های متفاوتی هستند.
گذشته از همه این‌ها پیام‌های رسالات آسمانی، رؤیا را به‌عنوان امری برجسته و مورد اهمیت تأویل کرده‌اند و در قرآن می‌بینیم که تمام سوره (یوسف) و آیاتش در مورد رؤیای او و رؤیای عزیز مصر و زندانیانی که با او بودند صحبت می‌کند؛ خداوند متعال به پیامبرش محمد مصطفی (ص) فرمود: ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ * إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ * قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ * كَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾([۱۸۶]) (ما بهترين سرگذشت‌ها را از طريق وحي كردن اين قرآن بر تو بازگو كرديم، هرچند پيش از آن از غافلان بودي * به خاطر بیاور هنگامي را كه يوسف به پدرش گفت: پدرم! من در خواب ديدم يازده ستاره و خورشيد و ماه در برابرم سجده ميكنند! *گفت: فرزندم! خواب خود را براي برادرانت بازگو مكن كه براي تو نقشه خطرناك ميكشند، چراکه شيطان دشمن آشكار انسان است! * و این‌گونه پروردگارت تو را برمی‌گزیند و از تعبير خواب‌ها به تو ميآموزد و نعمتش را بر تو و بر آل يعقوب تمام و كامل ميكند، همان‌گونه كه پیش از این بر پدرانت ابراهيم و اسحاق تمام كرد. پروردگار تو عالم و حكيم است). پس به درستی که خداوند سبحان تعبیرشان را دلیل بر نبوت انبیاء و بر حق بودن دعوتشان قرار داد. همچنین آن را مصداقی برای تشخیص خلیفه خداوند بر روی زمین عرضه کرد؛ یعنی منجی‌شان و کشتی نجاتشان از صحرای سرگردانی و گمراهی؛ پس اگر تعریف رؤیای یوسف (ع) منجر به آن نمی‌شد که برادرانش مطلع شوند که او خلیفه پدرش است، حکمتی در نهی یعقوب (ع) از تعریف رؤیا حاصل نمی‌شد.
و لذا پیامبر محمد (ص) در توصیف رؤیاها و جایگاه و خصوصیاتشان در آخرالزمان فرمود: (در آخرالزمان، کسی نمی‌تواند رؤیای مسلمان را تکذیب کند؛ و صادق‌ترین شما در رؤیا، راستگو‌ترین شما در گفتار است و رؤیای مسلمان جزئی از چهل‌وپنج جزء نبوت است).([۱۸۷])
و از امام رضا(ع): (همانا رسول‌الله(ص) وقتی بیدار می‌شد به یارانش می‌گفت آیا بشارتی هست؟ منظورش رؤیا بود).([۱۸۸])
و همین اهمیت را در تورات و انجیل در مورد ملکوت و شهادت برحقش پیدا می‌کنیم؛ در انجیل تنها مکاشفه یوحنا برای ما کافی است و ارتباطش در گذشته با منجی و مخلص برایمان نمایان شد.
و در مورد ارتباط رؤیا با مخلص نیز آنچه بطرس از یوئیل نبی نقل کرده است را پیدا می‌کنیم، در پیامش: (خدا می‌فرماید: در روزهای آخر از روح خود بر تمامی بشر فرو خواهم ریخت. پسران و دختران شما نبوّت خواهند کرد، جوانانتان رؤیاها خواهند دید و پیرانتان خواب‌ها. ۱۸ و نیز در آن روزها، حتی بر غلامان و کنیزانم، از روح خود فرو خواهم ریخت و آنان نبوّت خواهند کرد. ۱۹ بالا، در آسمان، عجایب و پایین، بر زمین، آیاتی از خون و آتش و بخار به‌ظهور خواهم آورد.۲۰ پیش از فرارسیدن روز عظیم و پرشکوه خداوند خورشید به تاریکی و ماه به خون بدل خواهد شد).([۱۸۹])
و همانند آن در تورات آمده است: (۲۸ و بعد از آن روح خود را بر همه بشر خواهم ریخت و پسران و دختران شما نبوّت خواهند نمود و پیران شما و جوانان شما رؤیاها خواهند دید. ۲۹ و در آن ایام روح خود را بر غلامان و كنیزان نیز خواهم ریخت. ۳۰ و آیات را از خون و آتش و ستون‌های دود در آسمان و زمین ظاهر خواهم ساخت. ۳۱ آفتاب به تاریكی و ماه به خون مبدّل خواهند شد، پیش از ظهور یوم عظیم و مهیب خداوند).([۱۹۰])
و سفر دانیال، تعبیر دانیال نبی و دانا را به تأویل رؤیاها اضافه کرد: (۱۷...و دانیال در همه رؤیاها و خواب‌ها فهیم گردید).([۱۹۱]) و این دلیل بر نبوتش بود و به‌درستی که او رؤیای نبوکد ملک بابِل که او را حیران کرده بود تأویل کرد: (۲۶ پادشاه پاسخ داد و به دانیال گفت: «آیا تو می‌توانی خوابی را كه دیده‌ام تعبیرش را برای من بیان نمایی؟» ۲۷ دانیال به حضور پادشاه جواب داد و گفت: «رازی را كه پادشاه می‌طلبد، نه حكیمان و نه جادوگران و نه مجوسیان و نه منجّمان می‌توانند آن را برای پادشاه حل كنند. ۲۸ لیكن خدایی در آسمان هست كه كاشف اسرار می‌باشد و او نَبوْكَدْنَصَّر پادشاه را از آنچه در ایام آخر واقع خواهد شد، اعلام نموده است. خواب تو و رؤیای سرت كه در بِسترت دیده‌ای این است).([۱۹۲])
اما آنچه در تعبیر فرستادگان رؤیاست، همان خداوند سبحان است. او همان سخن خداوند متعال، از یوسف است: ﴿كَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ﴾، (و این‌گونه پروردگارت تو را بر ميگزيند و از تعبير خواب‌ها به تو ميآموزد) اما غیر آنان، توانایی تأویل و بیان را ندارند. به این خاطر که همان‌طور که در قرآن گذشت، تعبیر یکی از راه‌های شناخت راستی خلفای خداوند و فرستادگانش می‌باشد و نه غیر ایشان.
به علاوه همه مطالبی که در بحث‌های پیشین و دلایلی را که بیان نمودیم و حقانیت منجی و قائم، احمدالحسن را ثابت می‌کند، می‌بینیم که رؤیای صادقه و تعبیر آن نیز، جزو دلایلی است که خداوند امروزه به واسطه آن، قائم را تأیید می‌نماید؛ همان‌طور که با نص قرآن و انجیل و تورات، خلفای پیشین خود را تأیید نمود.
به این خاطر که تعبیر رویا توسط دانیال، ارتباطی با آخرالزمان و روز رهایی دارد (و دانیال بخت النصر را به آنچه در روزهای آخر اتفاق می‌افتد، با خبر نمود). قطعاً برای فرستاده موعود و قائم محمود «احمد» در این مورد یادی است. بلکه رؤیا، قطعاً مرکز آسیاب اوست. و این مسئله‌ای است که الان می‌شنویم.
* * *