فصل‌ها
فرستاده موعود چگونه می‌آید؟
احمد موعود: پیوند دهنده‌ی رسالات آسمانی و کشتی نجات برگزیدگان · علاء السالم
-۵. فرستاده موعود چگونه می‌آید؟
در یک جمله: فرستاده‌ای از ارسال کننده می‌آید به طوری که آمدنش و آغاز دعوتش به معنای آمدن آنها و آغاز دعوت‌شان می‌باشد پس این فرستاده از اولیای خداوند ذخیره شده است که امید و آرزوی منتظران‌شان را برآورده سازد و آغاز فرجی است برای برگزیدگانی که او را یاری و نصرت می‌دهند.
و اما این که امام مهدی (ع) فرستاده‌ای را در آخر الزمان به سوی منتظران و بلکه به کل عالم می‌فرستد و زمینه برای حکم امام(ع) فراهم می‌کند امری مسلم است و با خواندن این حدیث از رسول الله محمد(ص) واضح و بیان می‌شود: (مردمی از مشرق زمین قیام می‌کنند و زمینه را برای مهدی (ع) فراهم می‌کنند، یعنی سلطنتش).([۴۱])
و چنانچه دانستیم رهبر این زمینه‌سازان خلیفه امام مهدی(ع) است، به روایت رسول الله(ص): (اگر که دیدید پرچم‌های سیاه از سمت خراسان خارج شدند به سوی آنها بشتابید حتی اگر مجبور باشید سینه خیز بر روی برف حرکت کنید زیرا در آن خلیفه مهدی می‌باشد).([۴۲])
و اگر به آن حدیث امام باقر (ع) را اضافه کنیم: (برای خدای تعالی گنجی در طالقان است که نه طلاست و نه نقره، دوازده هزار نفر در خراسانند که شعارشان "احمد احمد" است رهبرشان جوانی از بنی هاشم...پس اگر آن را شنیدید به سوی او بشتابید ولو سینه خیز بر روی برف).([۴۳])
همچنین از امام باقر (ع) در مورد قائم (ع) روایت شده که فرمودند: (او دو نام دارد: نامی مخفی و نامی آشکار، پس نام مخفی احمد است و نام آشکار محمد).([۴۴])
واضح شد که فرستاده امام مهدی (ع) مردی از آل محمد است که نامش (احمد) است و او همچنین حامل صفت (قائم) می‌باشد، و این جلوه بیشتری پیدا خواهد کرد.
واما در تورات می‌خوانیم: (۵ اینك من ایلیای نبی را قبل از رسیدن روز عظیم و مَهیب خداوند نزد شما خواهم فرستاد).([۴۵])
و چگونگی آمدن ایشان را عیسی (ع) الان برای ما به روشنی بیان می‌کند. خلاصه‌اش این است: آمدن، ضرورتی ندارد که در ابتدا با آمدن فرد باشد. بلکه با فردی است که نماینده اوست یا فردی که مانند اوست؛ به صورتی که آمدن او، آمدن همان فرد می‌باشد. دقیقاً همان‌طور که آل محمد بیان نمودند که بازگشت در زمان قائم «روز مشخص» با مثل و مانند است.
بلکه عیسی (ع) در انجیل، طریقه آمدن پسر انسان «عیسی به نظر مسیحیان» در آخرالزمان را توضیح داده است و اینکه مشابه آمدن یوحنا «یحیی» است که آمدنش، جِلوه آمدن ایلیا (ع) است. بنابراین آنچه به هر دوی آنان ارتباط دارد را مطالعه کنیم: (۱۲ اما این را به شما میگویم: که الیاس آمده است، ولی او را نشناختند و هر آنچه خواستند با وی کردند، به همین‌سان پسر انسان نیز به دست آنان آزار خواهد دید.۱۳ آنگاه شاگردان دریافتند که درباره یحیی تعمید دهنده با آنها سخن می گوید).([۴۶])
با این که موعود ایلیا بود، و کسی که آمد یحیی بود، ولی عیسی (ع) آمدنش را آمدن ایلیا عنوان نمود چراکه وی یوحنا را مانند ایلیا و آمدن یوحنا را نیز آمدن ایلیا می‌دید.
و برای همین عیسی (ع) نیز فرمود: (۱۴وگر بخواهید بپذیرید: یحیی همان ایلیا است که می‌بایست بیاید، ۱۵ هرکه گوش شنوا دارد بشنود).([۴۷])
و مهم‌تر از آن این است که عیسی (ع) آمدن پسر انسان قبل از قیامت صغری را همین‌گونه عنوان کرد، به این معنی که شخصی از طرفش فرستاده می‌شود و آمدنش و ابتدای دعوتش همان آمدن عیسی (ع) است، و او با توجه به وصفی که از عیسی (ع) ذکر کردیم، کسی غیر از آن غلام حکیم و دانا (قائم به امر آقایش) نیست.
همچنین عیسی (ع) درباره فرستاده می‌گوید: (۵اما الان نزد فرستنده خود می‌روم و كسی از شما از من نمی‌پرسد به كجا می‌روی *۶ ولیكن چون این را به شما گفتم دل شما از غم پر شده است *۷ و من به شما راست میگویم كه رفتن من برای شما مفید است زیرا اگر نروم تسلی دهنده نزد شما نخواهد آمد و ليكن اگر بروم او را نزد شما می‌فرستم *۸ و چون او آید جهان را بر گناه و عدالت و داوری ملزم خواهد نمود *۹ اما بر گناه زیرا كه به من ایمان نمی‌آورند *۱۰ و اما بر عدالت از آن سبب كه نزد پدر خود می‌روم و دیگر مرا نخواهید دید *۱۱ و اما بر داوری از آن رو كه بر رئیس این جهان حكم شده است).([۴۸])
ما اگر در آن چه گذشت به وحدت فرستاده‌ی موعود و روزش رسیدیم خواهیم دانست که عیسی (ع) از رسولی صحبت می‌کند که در اینجا به (معزی) نامیده شده، که جهان را در روز موعود به خاطر گناه‌شان و تکذیب کردن پیامبران و فرستادگان و کشتن آنها و ترک نمودن حق پیامبران در هم می‌شکند.
بلی، این حقیقتی است که یارانش در آن زمان طاقت تحملش را نداشتند، و برای همین او به آنان گفت: (و بسیار چیزهای دیگر نیز دارم كه به شما بگویم لکن طاقت تحمل آنها را ندارید * و لیكن چون او یعنی روح راستی آيد شما را به جمیع راستی هدایت خواهد کرد. زیرا كه از خود تکلم نمی‌کند بلكه به آنچه شنیده است سخن خواهد گفت و از امور آینده به شما خبر خواهد داد * او مرا جلال خواهد داد زیرا که از آنچه آن من است خواهد گرفت و به شما خبر خواهد داد).[۴۹])
و امروز روح حق (احمد)، ما را به آن راهنمایی نمود همان‌طور که عیسی (ع) وعده داده بود و (احمد = روح الحق) است این حقیقت را کسی درک می‌کند که می‌داند او بنده امین و داناست که به امر سرور و رئیس این عالم «یعنی امام مهدی (ع)» قائم است و از خود چیزی نمی‌گوید، و در آخر هر چه از وی صادر شود حق است و در عقیده مسلمانان درباره فرستاده امام مهدی (ع) (احمد یمانی) از امام باقر (ع) روایت شده:
امام باقر (ع) فرمود: (خروج سه نفر خراسانی و سفیانی و یمانی در یک سال و ماه و روز واحد است... و در پرچم‌ها پرچمى هدایتگرتر از پرچم یمانى نیست و آن پرچم هدایت است، چون كه شما را به صاحب‌تان دعوت می‌کند. و اگر یمانى خروج کرد فروختن اسلحه حرام مى‌شود. و اگر یمانى خروج کرد، بپا خیز بسوی او، زیرا که پرچمش پرچم هدایت است. و جایز نیست مسلمانان از او سرپیچى كنند، و اگر كسى این‌كار را انجام دهد از اهل جهنم مى باشد، زیرا که او دعوت به حق و هدایت به راه راست مى كند).([۵۰])
و اگر خلاصه آنچه گذشت را در نظر بگیریم یعنی: (قائم "از آل محمد" = قائم "غلام حکیم و امین و دانا"=قائم "از نسل یسی") و به آنچه تا به حال رسیدیم (فرستاده امام مهدی (ع) "قائم احمد"= فرستاده عیسی "تسلی دهنده") به این نتیجه می‌رسیم که:
همانا تسلی دهنده و قائمی که به امر امام مهدی (ع) فرستاده می‌شود و کسانی که با وی هستند یعنی "عیسی و ایلیا" می‌توان گفت: خروجش به معنای خروج امام مهدی (ع) و عیسی (ع) و ایلیا (ع) است به آن معنایی که در متنهای قبل توضیح داده شد، دقیقا همان‌طور که خروج یا قیام یوحنا نشان دهنده خروج ایلیا (ع) در زمان معینی بود.
علاوه بر این لازم نیست که این فرستاده از همان اقوام باشد و شاید از امتی دیگر بیاید، بلکه حقیقت همین گونه است، عیسی(ع) فرمود: (از این جهت شما را میگویم که ملکوت خدا از شما گرفته شده، به امتی که میوهاش را بیاورند، عطا خواهد شد).([۵۱])
پس عیسی (ع) به پیروانش توضیح می‌دهد که ملکوت از آنها گرفته می‌شود و به امتی دیگر داده می‌شود، پس در نتیجه آنان از امت تسلی دهنده و غلام حیکم و دانایی که میوه الهی را به امتی که خود را پاک می‌گرداند و از او یاد می‌گیرند تا در ملکوت آسمان‌ها نگاه کنند و میوهاش را بیاورد نخواهند بود، و طبیعتا نیز از نظر عیسی (ع) از امت ایلیا نیستند چون‌که آنها اصلاً به عیسی (ع) ایمان نیاوردند.
همچنین در تورات ذکر می‌شود: (۱ و الان ای كاهنان این وصیت برای شما است! ۲ «رب الجنود (پروردگار سربازان)» می‌گوید كه اگر نشنوید و آن را در دل خود جا ندهید تا اسم مرا تمجید نمایید، من بر شما لعن خواهم فرستاد و بر بركات شما لعن خواهم كرد، بلكه آنها را لعن كرده‌ام چونكه آن را در دل خود جا ندادید. ۳ اینك من زراعت را به سبب شما نهیب خواهم نمود و بر رویهای شما سرگین خواهم پاشید).([۵۲])
پس در نهایت کسی غیر از انصار قائم باقی نمی‌ماند به دلایلی که در بخش شانزدهم واضح خواهد شد.
از این رو امام علی (ع) صدها سال پیش شخصیتی که آمدنش به معنای آمدن عیسی بود را مشخص نمود، پس فرمود: (مرکز حکومت به زوراء (بغداد) باز می‌گردد و امور مردم با شوری (انتخابات) انجام می‌شود هرکسی بر چیزی غلبه کند آن را انجام می‌دهد پس در آن هنگام سفیانی خروج می‌کند. پس به مدت نه ماه بر زمین حاکم می‌شود و بر آنها بدترین عذاب‌ها را نازل می‌کند تا اینکه فرمود، سپس مهدی هدایت کننده و هدایت شده خروج می‌کند، کسی که پرچم را از دست عیسی بن مریم می گیرد).([۵۳])
و ابن حجر سنی گفت: (و نماز خواندن عیسی (ع) پشت سر مردی از این امت "و او بر اساس توافق مسلمانان مهدی است" در آخر الزمان و در نزدیکی قیام ساعت نشانه‌ای بر صحت این احادیث است که زمین هیچ گاه از حجت قائم بر حق خالی نمی ماند).([۵۴]) و همانا شکی در آن نیست که امامت مهدی بر عیسی در نماز، به این معناست که پرچم از دست عیسی (ع) گرفته شده و در دست مهدی (ع) (قائم از آل محمد (ص)) قرار گرفته است.
و برای این که زمینه از هر گونه شک و تردید در مورد وحدت مصلح جهانی منتظر خالی شود، بعضی از علامات روز موعود را ارائه خواهم داد و خواهیم دید که آنها نیز واحد هستند.
* * *
پاورقی‌ها
- ↩سنن ابن ماجه: ج ۲ ص ۱۳۶۸.
- ↩الملاحم و الفتن :لابن طاووس ص۵۴ چاپخانه حیدریه.
- ↩منتخب الانوار المضیئه: ص ۳۴۳.
- ↩کمال الدین و اتمام النعمه:ص ۶۵۳.
- ↩ملاکی باب ۴.
- ↩انجیل متی باب ۱۷.
- ↩انجیل متی باب ۱۱.
- ↩یوحنا باب ۱۶.
- ↩یوحنا: باب ۱۶ آیه ۱۲ تا ۱۴.
- ↩غیبت نعمانى: ص ۲۶۴. بحار الأنوار :ج ۵۲ ص ۲۳۲.
- ↩متی: باب ۲۱ آیه ۴۳.
- ↩ملاکی باب ۲.
- ↩ملاحم و فتن: لابن طاووس ص۲۶۶.
- ↩فتح الباری: ج ۶ص۳۵۹.