فصل‌ها
احمد شبیه عیسی مصلوب و آقایی که دوباره بازمی‌گردد
احمد موعود: پیوند دهنده‌ی رسالات آسمانی و کشتی نجات برگزیدگان · علاء السالم
-۹. احمد شبیه عیسی مصلوب و آقایی که دوباره بازمی‌گردد
:خدای متعال فرمود: ﴿وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ﴾ (و گفتارشان كه: «ما، مسيح، عيسى بن مريم، پيامبر خدا را كشتيم!» نه او را كشتند، و نه بر دار آويختند؛ لكن امر بر آن‌ها مشتبه شد).([۱۲۱])
و در انجیل صحبت عیسی (ع) با شبیهی که به‌جایش به صلیب کشیده شد را می‌خوانیم: (تو سیزدهمین خواهی بود و در آینده از نسل‌های دیگر لعنت خواهی شد. ولیکن تو برای پادشاهی بر آنان بازخواهی گشت... لیکن تو برتر از همه آنان خواهی شد. زیرا تو آن انسانی که مرا پوشیده است را قربانی خواهد کرد).([۱۲۲])
و به‌درستی که عیسی (ع) در حقیقت پروردگارش را دعا کرد: (۳۹ پس قدری پیش رفته به روی خاک افتاد و دعا کرد: «ای پدر من، اگر ممکن است این جام از من بگذرد، اما نه به خواست من، بلکه به اراده تو»).([۱۲۳]) پس آنچه که درخواست کرد را یابید، کسی که جام صلیب را نوشید (سیزدهمین) بود، و آن سیزدهمین همان وصی از خاندان محمد (ص) است و این امر در وقت ارائه وصیت رسول‌الله محمد (ص) واضح خواهد شد و او (قائم احمد) است.
پس هنگامی‌که رئیس کاهنان از او پرسید و گفت: (۶۵ آیا تو مسیح، پسر خدای زنده هستی)؟([۱۲۴]) او در جواب گفت: (۶۴ تو این را گفتی) متی باب ۲۶ و به او (آری) نگفت و همین‌گونه نیز جوابش به والی بود وقتی‌که از او پرسید: (۱۱... آیا تو پادشاه یهود هستی)؟ جواب داد: (تو می‌گویی) پس باز هم آری نگفت.
امام باقر (ع): (همانا که عیسی به یارانش در شبی که خداوند وی را رفع کرد، وعده داد پس در شامگاه جمع شدند، و آن‌ها دوازده مرد بودند. پس آنان را وارد منزلی کرد و از چشمه آبی در منزل به‌سویشان آمد و همان‌طور که آب را از سرش خشک می‌نمود، فرمود به‌درستی که خداوند من را در این ساعت به سویش رفع خواهد کرد و من را از یهودیان پاک خواهد کرد. پس کدام‌یک از شما شبح من را بر خود می‌اندازد و به جای من کشته می‌شود و به صلیب کشیده می‌شود و با من می‌شود و در درجه من، جوانی از میانشان گفت: من ای روح‌الله. گفت: پس تو آن هستی...)، سپس (ع) فرمود: (همانا که یهودیان در آن شب، در طلب عیسی (ع) آمدند... و آن جوانی که شبح عیسی (ع) بر او انداخته شد را بازداشت کردند پس کشته شد و به دار آویخته شد).([۱۲۵])
پس امام باقر (ع) فرمود: («دوازده تن جمع شدند» درحالی‌که عدد حواریونی که جمع شده بودند، (یازده تن) بود. پس یهودا نیامد. بلکه به‌سوی علمای یهود رفت. تا عیسی را به آنان تحویل دهد، و این از متواترات غیر قابل‌انکار است).
در انجیل آمده است که: (۱۴ آنگاه یهودا اسخریوطی که یکی از شاگردان عیسی (ع) بود نزد کاهنان اعظم رفت. ۱۵ و گفت: «چقدر به من می‌دهید تا عیسی (ع) را به شما تحویل دهم» آنان سی سکه نقره به او دادند).([۱۲۶])
پس نفر دوازدهمی که آمد، یا آن‌کسی که از آسمان نازل شد. همان وصی خاندان محمد (ص) است، آن‌کسی که به صلیب کشیده شد و به قتل رسید. بعد از اینکه به‌صورت عیسی تجسم یافت و شاید این قضیه سخن عیسی (ع) به حواریون را تفسیر می‌کند: (...۳۱ امشب همه شما در من شک خواهید کرد).([۱۲۷])
و نیز در انجیل: (۳۳ پیلاطوس به داخل کاخ برگشت و دستور داد عیسی (ع) را نزد او بیاورند آنگاه از او پرسید: «آیا تو پادشاه یهودیان می‌باشی؟» ۳۴ عیسی (ع) جواب داد: منظورت از پادشاهی که یهودیان منتظرش هستند؟» ۳۵ پیلاطوس گفت: «مگر من یهودی هستم که این چیزها را از من می‌پرسی؟ قوم خودت و کاهنانشان تو را اینجا آورده‌اند چه کرده‌ای؟» ۳۶ عیسی (ع) فرمود: مملکت من از این عالم نیست. اگر بود خادمان من می‌جنگیدند تا در چنگ سران قوم یهود گرفتار نشوم لیکن حال مملکت من از اینجا نیست. ۳۷ پیلاطوس گفت: «به هر حال تو پادشاهی؟» عیسی (ع) فرمود: تو می‌گویی، من برای همین منظور متولدشده‌ام و آمده‌ام تا حقیقت را به دنیا بیاورم و هرکسی که از حقیقت باشد صدای من را می‌شنود).([۱۲۸])
پس مملکت مصلوب همان‌طور که او گفت در زمان به صلیب کشیدنش نبود، زیرا اگر زمان مملکتش بود، خادمان ویارانش در میان دستانش جهاد و تلاش می‌کردند. لیکن او در آن زمان به دنیا آمد تا مأموریتی که بر عهده داشت را برانگیخته و به حق شهادت دهد؛ آن مأموریتی که رابطه‌اش با روز داوری و نجات و دولت عدل الهی در آخرالزمان است.
و آخرین کلمات این وصی مصلوب این‌ها بودند: (ایلیا، ایلیا لما شبقتنی) و در انجیل متی باب ۲۷: (ایلی ایلی لما شبقتنی یعنی: «خدای من، خدای من، چرا مرا تنها گذاشته‌ای؟»).
قائم احمد الحسن(ع) می‌فرماید:
(و در حقیقت ترجمه کلماتی که او گفت این‌گونه بود: (یا علی یا علی چرا مرا نازل کردی) و نصاری آن را این‌گونه ترجمه می‌کنند: (خدایا خدایا چرا مرا تنها گذاشته‌ای) همان‌طور که از متن گذشته برایتان واضح شد، و نازل کردن و یا گذاشتن بر زمین از آسمان نزدیک به ترک است، و این وصی این کلمات را از روی جهل به علت نازل کردنش، و یا اعتراض بر امر خداوند سبحانه و تعالی نگفت، بلکه این سؤالی بود که جوابش در آن نهفته بود و آن را به مردم متوجه کرد، یعنی اینکه: بفهمید و بدانید چرا من نازل شدم و چرا به صلیب کشیده شدم، تا در این امتحان دوباره شکست نخورید. اگر این سؤال دوباره تکرار شود، پس اگر که دیدید رومی‌ها (همتایانشان) زمین را به دست گرفتند و علمای یهود (و یا همتایانشان) با آنان پیمان صلح بسته و تملق ورزیدند. در آن هنگام در آن زمین خواهم بود، زیرا که این سنت خداست که تکرار می‌شود. پس پند بگیرید و اگر آمدم مرا یاری دهید و بار دوم در صلیب و کشتن من مشارکت نکنید.
او خواست در سؤال واضح برای هر عاقل و پاک‌فطرتی بگوید که: (من به صلیب کشیده شدم و عذاب و توهین علمای یهود را تحمل کردم و کشته شدم؛ برای قیامت صغری، قیام امام مهدی (ع) و دولت حق و عدل الهی بر این زمین... و به خاطر اینکه آن زمان هنوز نیامده بود تا فرستاده شود و مردم را دعوت کند و با آنان سخن گوید، همین‌گونه مانند بره‌ای که برای ذبحش کشیده می‌شود رفت، مانند گوسفندی ساکت در برابر جلادش، همین‌گونه لب‌هایش را باز نکرد، امیدوارم هر مومنی که خواستار حقیقت است از این حادثه استفاده کند، پس این انسان به زمین نازل شد و به صلیب کشیده شد و بی‌صدا کشته شد، و به‌سوی خدایش بی‌صدا بالا رفت، اگر می‌خواهید این‌طور بشوید، پس بشوید).([۱۲۹])
و نیز در نصیحتی به مسیحیان می‌فرماید:
(و همچنین توجه داشته باشند که این مسئله‌ی باطلی است که عیسی (ع) برای به صلیب کشیده شدن قرار گرفته باشد، و بطلانش را از انجیل و فرمایشات عیسی (ع) در طلبش از خدا در مورد اینکه به صلیب رفتن و عذابش را از او بگذراند بیان کردم، پس یا اینکه خدا، دعای عیسی (ع) را پذیرفت و او را رفع کرد و شبیه او را نازل کرد که این همان حقیقت است، و یا اینکه خداوند، دعای عیسی (ع) را مستجاب نکرد و این بدین معناست که خداوند به دعای عیسی (ع) اهمیت نمی‌دهد، همچنین عیسی (ع) را به نادانی و ضعف ادراک و جهل متهم می‌کنند وگرنه طلب عیسی (ع) درگذشت از مصلوب شدن چه معنایی دارد. اگر توانایی صبر و تحمل عذاب را بدون شکایت داشته باشد و او می‌داند که ماجرای به صلیب رفتن مأموریتی است در راه دین الهی؛ و همچنین به مدرک تاریخی (انجیل یهودا) که جامعه تاریخی بین‌المللی آن را معلوم کرد توجه داشته باشند، و آن‌یکی از نسخه‌های خطی قدیمی است که در مصر پیدا شد و تاریخش به اوایل قرن سوم میلادی بازمی‌گردد. یعنی قبل از اسلام و قبل از بعثت محمد(ص)، و در این مدرک آمده که عیسی(ع) به صلیب کشیده نشده بلکه شخص دیگری که شبیهش است، و به هرحال شبیه که امر مورد اهمیت ماست گذشته از مصداق نزد مسیحیان پیش از هزار و هفت‌صد سال ذکرشده است، و به قول مثال دود بی آتش ایجاد نمی‌شود، پس اگر چنین چیزی اصلاً وجود نداشته باشد در عقیده مسیحیان گذشته، چنین چیزی ظاهر نمی‌شد.
پس سؤالی که باید مسیحیان به آن توجه داشته باشند و آن را از خود بپرسند این است که: این فرقه قدیمی مسیحی از کجا گفته که عیسی (ع) به صلیب کشیده نشد و شخصی که به صلیب کشیده شده شبیه اوست؟ آیا این‌ها فقط ایده هستند؟ و آیا این یک فکر است یا تاریخ نقل‌شده؟ آیا مثلاً می‌توان گفت: که این فرقه اعتقاد داشت که عیسی(ع) به صلیب کشیده نشد و کسی که به صلیب کشیده شد شبیه او بود، بدون اینکه نقل تاریخی از راه بعضی از کسانی که در زمان مصلوب زندگی می‌کردند به آن‌ها رسیده؟!!
به هر مسیحی آزاده نصیحت می‌کنم که به گفتار کلیسای امروز اهمیت ندهد. اینکه کسانی که انجیل و یا این متن را نوشته‌اند از مسیحیان اوایل فرقه‌ای مرتد هستند؛ زیرا اگر که از همین فرقه نیز در مورد عقاید امروزه کلیسا می‌پرسیدید می‌گفتند: که این ارتداد است و اگر از آریوس و یارانش در مورد کلیسای امروز می‌پرسیدیم می‌گفتند: که این ارتداد است، پس اینکه کلیسا، هر فرد مسیحی که مخالف آنان است به ارتداد محکوم می‌شود. همان‌طور که امروزه با شاهدان یهوه این کار را انجام می‌دهند چیزی را تغییر نمی‌دهد و حقیقتی که اکنون واضح شد را پنهان نمی‌کند و آن این است که: همانا چیزهایی که کلیسای امروز می‌گوید، مورد اختلاف با مسیحیان اوایل و بلکه تا به امروز مورد اختلاف است و فرقه شاهدان یهوه مسیحی، شاهد آشکاری بر این اختلاف امروز است.
و حقیقتی که اکنون ثابت شده است –در مورد مصلوب ساختن- این است که مدرک تاریخی‌ای وجود دارد، که از طرف ارگان‌های بین‌المللی در باستان‌شناسی و با آخرین روش‌ها مورد آزمایش قرارگرفته و ثابت شده که تاریخ این مدرک به اوایل قرن سوم میلادی باز می‌گردد، و در آن نوشته‌شده که عیسی (ع) مصلوب نشده، بلکه شخصی که شبیه او بوده به‌جایش به صلیب کشیده شد، پس آیا مسیحیان به گفته‌های کلیسا در این مورد که این مدرک به فرقه‌ای مسیحی و مرتد بر می‌گردد، اکتفا خواهند کرد؟!! آیا این جواب از طرف کلیسا علمی است؟! و آیا شایسته نیست که بعد از ظهور این حقایق به‌طور علمی و واقعی و دور از هرگونه تعصب و تقلید کورکورانه در مورد قضیه به صلیب رفتن بحث شود).
سپس قائم احمد (ع) متنی از انجیل یهودا را نقل کرد که در بخش آینده آن را بیان خواهیم کرد.
همانا ماجرای مصلوب و اینکه او همان رهایی بخش و منجی جهانی موعود است، که در آخرالزمان بازمی‌گردد بیانش نه تنها در انجیل بلکه در تمام رسالات الهی بر آن تأکید دارند.
در تورات در مورد روز نجات موعود آمده: (۱۱ و در آن روز واقع خواهد گشت، كه خداوند بار دیگر دست خود را دراز كند تا بقیه قوم خویش را كه از آشور و مصر و فتروس و حبش و عیلام و شنعار و حَمات و از جزیره‌های دریا باقی‌مانده باشند بازآورد. ۱۲ و به جهت امت‌ها عَلَمی برافراشته، رانده‌شدگان اسرائیل را جمع خواهد كرد، و پراكندگان یهودا را از چهار طرف جهان فراهم خواهد آورد).([۱۳۰])
آری، پس از مأموریتی که در آن قربانی عیسی(ع) شد، بر می‌گردد، پس سلام بر (سید احمد الحسن) قائم آل محمد(ص)، کسانی که بر بازگشتش در بسیاری از روایات‌شان تأکید داشتند.
از حسین ابن ابی العلا از امام صادق (ع) گفت: (به ایشان عرض کردم: قائم، امام است؟ فرمود: آری، امام فرزند امام. و به درستی که پیش از آن که به امامت برسد، از او پیروی می‌شد).([۱۳۱])
و از حضرت (ع) که فرمود: (اگر قائم قیام کند مردم او را انکار می‌کنند، زيرا او به‌صورت جوانى رشید و برومند به سوی ايشان بازمی‌گردد، بر او ثابت نمی‌ماند مگر کسی که خداوند از او پیمان را در ذر اول گرفته باشد).([۱۳۲])
و حال که خورشید حقیقت آغاز به انفجار و ظهور بیشتر کرد، نیاز بیشتر به نشان دادن وصیت رسول‌الله محمد (ص) است و اینک وقت بیانش است.
* * *