پرسش ۲۳۱ - پاسخهای روشنگر بر بستر امواج (ج ۳)
از WikiSavior، مرجعی مبتنی بر منابع
پرسش و پاسخ فارسی
-پرسش 231:
بیان سخن امام علی(ع): «سپاس و ستایش شایستهی آن خدایی است که گمانها را بازداشت....». معنی این سخن امیرالمونین(ع) در یکی از خطبهها چیست: «الحمد لله الذي منع الأوهام أن تنال إلا وجوده.... وحجب العقول أن تتخيل ذاته لامتناعها من الشبه والتشاكل»[۴۵] (سپاس و ستایش شایستهی آن خدایی است که گمانها را بازداشت که به او برسند مگر بر وجودش.... و عقلها را پوشاند تا خیالِ ذات او را نکنند زیرا ذات او از شباهتها و شکلها، بازداشته شده است). فرستنده: استاد زکی
پاسخ احمدالحسن (ع):
بسم الله الرحمن الرحیم و الحمد لله رب العالمین، و صلی الله علی محمد و آل محمد الائمة و المهدیین و سلم تسلیماً. معرفت او (هو) در ناتوانی از معرفت او سبحان و تعالی است؛ یعنی معرفت، هنگامی برای انسان محقق میشود که بفهمد او از شناخت خدای سبحان و متعال، ناتوان است و این، هنگامی محقق میشود که انسان در مسیر به سوی خدای سبحان ومتعال گام بردارد تا به ناتوانی خود از معرفت، برسد. این ناتوانی در دو مقام حقیقت (هو) و ذات (الله) میباشد. تاکید میکنم که در مقام حقیقت، که ناتوانی بیشتر است؛ پس معرفتی نیست جز این که او وجود دارد و اگرچه این وجود، دور از دسترس و قابل درک نباشد. ادراک خدای سبحان و متعال (هو)، ممکن نیست و به همین ترتیب ادراک اثر او نیز ممکن نیست[۴۶]؛ یعنی: ذات الهی (الله) و حتی معرفت به این که او وجود دارد، معرفتی ناقص و غیرکامل میباشد زیرا حتی این وجود داشتن مستند به اثر او نمیباشد بلکه مستند به اثر اثرش و تجلّی تجلّی او سبحان و متعال میباشد. آنچه مخصوص ذات الهی (الله) است، درک وجود در این مرتبه است که ممکن میباشد؛ زیرا درک اثر[۴۷] امکانپذیر است؛ زیرا اثر ذات، مخلوقی است که با وجود و حقیقتش، بر آن احاطه دارد؛ زیرا ذات او، خود او است. ولی عجز در اینجا، ناتوانی از ادراک ذات یا تصور حقیقت آن است که وجود آن، «کمال مطلق» (الله) است یا وجود آن، «رحمت مطلق» (الرحمن الرحیم) میباشد یا وجود آن، «قدرت مطلق» یا وجود آن «قهر مطلق» .... است. پس معرفتی که با اثر، محقق میشود؛ چه ناقص باقی بماند از آن که عین حقیقت و تمام معرفت باشد و چه رحمت شناخته شود، معرفت شما، معرفتی است که در خلق باقی میماند زیرا شما در خلق هستی و نه در لاهوت، و تمثیل رحمت حقیقی در لاهوت نمیباشد. بنابراین معرفت در اینجا، ناتوانی از معرفت کامل است. احمد الحسن
پاورقیهای نسخهٔ فارسی
↑ [۴۵] کافی: ج ۸ ص 18 ؛ مصباح البلاغه: ج ۱ ص 172.
↑ [۴۶] اثر در اینجا به معنی آنچه از او صادر میشود، نیست بلکه آن چیزی است که خدای سبحان را برای خلقش نشان میدهد تا او سبحان و تعالی را بشناسند.
↑ [۴۷] اثر در اینجا به معنی آن چیزی است که از خدای سبحان صادر میشود یا مخلوقی است که خدای سبحان آن را خلق نمود.
مطالب بیشتر در مسائل متفرقه
- به نظر من ارتباطی بین اذان و رویای ابراهیم(ع) وجود دارد: آنگاه که ستاره را دید گویا بر ربوبیت آن نسبت به خود اعتراف کرد «اشهد ان المهدی و المهدیین من ولده حجج الله» و هنگامی که ماه را دید، اعتراف کرد «اشهد ان علیاً و الائمة من ولده حجج الله» و آنگاه که خورشید را دید اعتراف کرد «اشهد ان محمد رسول الله» و رسیدنش به مقام توحید یعنی «اشهد ان لا اله الا الله» و آن گونه که فهمیدم اینها مراتب شناخت حق است و هر کدامش «دَه» درجه دارد. آیا این استنباط درست است؟ و آیا این ارتباط برقرار کردن صحیح و سودمند است؟ بر من بیفزای، آقای من؛ خدای سبحان حفظت کند و سرپرستت باشد و تمکینت دهد! فرستنده: استاد ذکی
- آیا قرائت سورهی اخلاص به این صورت مجاز است؟ «قُل هُوَ ـ(وقف) سپس تکمیل قرائتـ اللَّهُ أحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوَلدْ وَلَمْ يَكن لَّهُ كُفوًا أحَدٌ». زیرا یکی از انصار بر این نحوهی خواندن اعتراض کرد و گفت نزدیک به دو سال پشت سید(ع) نماز خواندم و آن را به صورت جدا بین «قل هو» و «الله احد» نمیخواند بلکه به صورت پیوسته قرائت میکرد. از نوع قرائتی که داشتم ترسیدم و دوست داشتم که اولاً این موضوع را بیان کنم و ثانیاً بدانم آیا میتوان اینها را به صورت جدا از هم قرائت نمود؟ فرستنده: استاد زکی
- بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين الأئمة والمهديين وسلم تسليمًا. سلام بر تو ای مولا و آقای من و فرستادهی امام مهدی(ع)! سلام بر تو ای نبیّ خدا! سلام بر تو که با فضلش به مردم روزی میرسانی! سلام بر تو که اگر نبودی زمین با اهلش ویران میشد! سلام بر تو ای فداشدهی عیسی(ع)! سلام بر تو ای فرزند نبی مصطفی و فرزند علی مرتضی و فرزند فاطمهی زهرا! به درگاه خدا استغفار میکنم و از گناهانی که چهرهام را نزد تو سیاه کرده است، به سوی خدا بازمیگردم، ای مولای من، ای مالک بندگیام! چه گناهی بالاتر از کوتاهی در حق تو! پس مرا ببخشای. آقای من، ای یوسف آل محمد(ع)! خداوند به من رویایی نشان داد و شما در آن رویا با من سخن میگفتی، ای آقای من. به من چیزی میفرمودی که معنایش چنین بود: «با نعمتهایی بر تو منت نهادیم! و به تو رویایی را نشان دادیم همانگونه که به مومنین نشان میدهیم، از منیّت رها شو». آقا و مولای من! میدانم کسی روی این زمین وجود ندارد که بیشتر از من بر آقایش جرات داشته باشد و گناهکارتر از من وجود ندارد و من شایسته نیستم که با تو سخن بگویم، ای آقای من. ولی مرتب از خدا امید دارم که مرا ببخشی و از خدای متعال میخواهم که به من قلبی سالم ببخشد و مرا از یاران خالصت و خادمان مطیعت قرار دهد. به تو امید دارم ای آقای من، چگونه از انانیّت (منیّت) رها شوم؟ به تو توسل میجویم ای مولای من که از امت تو بازنمانم و از آن تجاوز نکنم و مولایی جز تو ندارم. مولای من، ای مولای من، تو مولایی و من بنده و آیا شایسته است که بنده جز از مولا انتظار ترحم داشته باشد؟ والحمد لله وحده، وحده، وحده. فرستنده: YA MAHDI
- آقای کریم من! انسانی گنهکارم که منتظر بخشایش خدا و مغفرت او هستم. پس از این که از سایت رسمی اطلاع یافتم، علم فراوانی یافتم که در قالب حروف و کلمات ساطع شده بود. امیدوارم بر ما منّت نهید و برخی سوالات را پاسخ دهید. نه برای امتحان شما که از جانب ما احساسی است که از اهل ولایت میباشد، بلکه برای اطمینان یافتن قلبم: 1 - آیا روزهدار هنگامی که هلال ظاهر شود، میتواند روزه را افطار کند؟ 2 - باب امام مهدی(ع) و امام حسن عسکری(ع) چه کسی است؟ 3 - 28 حرف چه کسانی هستند؟ حروف زبان عربی، و آیا به ترتیب حروف خلق شدهاند یا به صورتی دیگر؟ به سوی سروران گرامیام بازمیگردم تا به شما تاکید کنم که من بندهی بسیار گناهکاری هستم و امید دارم خداوند از تقصیراتم بگذرد و امیدواریم که خداوند ظهور قائم ما و هدایتکنندهی ما، از بین برندهی ظلم، آشکار کنندهی حق، چیرهشونده بر طغیانگران و پاککنندهی مومنین، ظاهر کنندهی حق و نشر دهندهی عدل و اطمیناندهندهی جانها را تعجیل فرماید. فرستنده: hadi
مراجع
- ↑ احمد الحسن(ع). پاسخهای روشنگر بر بستر امواج (ج ۳). مترجم: گروه مترجمان انتشارات انصار امام مهدی(ع). نوبت انتشار: دوم؛ ۱۳۹۴. -پرسش ۲۳۱:؛ صفحه ۴۴
منبع اصلی عربی: الجواب المنير عبر الأثير (ج ٣).
ارجاع به این صفحه
احمد الحسن(ع). پاسخهای روشنگر بر بستر امواج (ج ۳). مترجم: گروه مترجمان انتشارات انصار امام مهدی(ع). نوبت انتشار: دوم؛ ۱۳۹۴. -پرسش ۲۳۱:؛ صفحه ۴۴ https://ahmedalhasan.org/fa/Library/BookContent/26 - AL-JAWAB-AL-MUNIR-V3-Q231