پرسش ۳۴۴ - پاسخ‌های روشنگر بر بستر امواج (ج ۴)
از WikiSavior، مرجعی مبتنی بر منابع
پرسش و پاسخ فارسی
-پرسش 344:
سؤال 1: من طلبه‌ی حوزه هستم و سال‌ها است که در خدمت منبر شریف حسینی می‌باشم. از من دعوت کرده‌اند امسال در ماه محرمی که در پیش است، برای روضه خوانی به عراق بروم. آیا بروم یا نه؟ خاطرنشان می‌کنم کسانی که مرا دعوت کرده‌اند، به این دعوت حق ایمان ندارند. سؤال 2: من در یک موسسه‌ی پژوهشی، در حوزه‌ی تحقیق کتاب‌های فقهی معروف از نظر آنها یا کتاب‌های روایی کار می‌کنم. آیا ادامه‌ی همکاری من با آنها جایز است؟ سؤال 3: آیا داخل شدن در دفاتر فقهای آخرالزمان یا ماندن و مستقر شدن در آنجا جایز است؟ و آیا خوردن خوراکی که در آنجا می‌دهند مجاز است؟ متذکر می‌شوم که من نمی‌دانم آن‌چه آنها می‌دهند، از حقوق شرعی است یا خیر. سؤال 4: آیا واسطه بودن برای منتقل کردن حقوق شرعی جایز است؛ مثلا کسی از نزدیکانم حقوق شرعی داده باشد که خودم یا توسط شخص دیگری به یکی از آنها (فقها) برسانم؟ مولای من! منتظر فرمان شما هستم و از شما التماس دعا دارم، صلوات پروردگارم بر پدرت و بر تو باد! و صلی الله علی محمد و آله الائمة و المهدیین و سلم تسلیماَ. فرستنده: ابومحمد ـ قم مقدس
پاسخ احمدالحسن (ع):
بسم الله الرحمن الرحیم و الحمد لله رب العالمین، و صلی الله علی محمد و آل محمد الائمة و المهدیین. پاسخ سؤال 1: رفتن برای روضه‌خوانی و نشر حقیقت، جایز است مثلاً اگر نتواند مردم را به طور مستقیم دعوت کند، با طرح قانون شناخت حجت و علمی که وی از دعوت فرا گرفته است. پاسخ سؤال 2: جایز است ولی از کتب ضالّه دوری کند و از تحقیق یا نشر آنها یا کمک در انتشار آنها اجتناب ورزد. در خصوص کتاب «عروه»، برای دینش بهتر است که از آن اجتناب کند و اگر بتواند به طور اختصاصی روی کُتب روایی کار کند، برای او بهتر است. پاسخ سؤال 3: داخل شدن در خانه و بیرونی آنها و خوردن در آن و اخذ اموال از آنها جایز است، اگر تقویت شوکت آنها نباشد یا کمکی به آنها به شمار نیاید ولی اجتناب از باقی مانده‌ی غذای ناصبی‌های آنها، واجب است. پاسخ سؤال 4: اگر منظور، انتقال مال از عامه‌ی مردم به علمای غیرعامل باشد، جایز نیست و عکس آن جایز است، به این شرط که تقویت و کمکی برای علمای غیرعامل نباشد. خدا هیچ کس را جز به اندازه‌ی طاقتش مکلّف نمی‌کند، وی باید به مقدار طاقت و وسعش و آن مقدار که می‌تواند عمل کند. از خداوند مسئلت می‌نمایم که او را به نصرتى ارجمند يارى نماید. احمدالحسن 12 ذی القعده 1430 هـ.ق
مطالب بیشتر در مسائل متفرقه
- 1-آن‌چه با توفیق خداوند از شما ـ که سلام و صلوات خداوند بر شما و پدران و اهل بیتتان بادـ آموختهایم و آن‌چه از کتاب شرایع الاسلام استنتاج کردهایم این است که: کفّارهی یک روز روزه خوردن عمدی در ماه رمضان عبارت است از آزاد کردن یک بنده، یا دو ماه روزهی پی در پی، یا إطعام شصت فقیر، و فرد در ادای هر یک از اینها مخیّر است. اگر وی نتواند بنده آزاد کند یا شصت فقیر را غذا دهد، بر او واجب است که دو ماه پشت سر هم روزه بگیرد. اگر از این روزه گرفتن هم ناتوان باشد، باید هجده روز روزه بگیرد و اگر به طور کامل قادر بر روزه گرفتن نباشد، طلب مغفرت کردن از خدا همان کفّارهی او خواهد بود. افطار با حرام در روز ماه رمضان سه کفّاره (کفّارهی جمع) به دنبال دارد که عبارت است از آزاد کردن بنده، سیر کردن شصت فقیر و روزه گرفتن دو ماه پی در پی، و اگر بندهای نیابد، بهای آن را به امام یا وصی او بپردازد. الف: سرورم! اگر کسی که یک روز در ماه رمضان را به عمد بخورد و کفّارهای که منطبق بر او است استغفار باشد ولی پس از استغفار، استطاعت پیدا کند و بتواند یکی از این کفّارهها را بدهد مانند آزاد کردن بنده یا اطعام شصت فقیر، یا این که پس از استغفار فقط بر روزه گرفتن پی در پی در دو ماه استطاعت یابد، تکلیف چیست؟ ب: و اگر بندهای پیدا نکند و بخواهد بهای آن را به امام یا وصیّ او یا کسانی که آنها برای این وظیفه منصوب کرده‌اند بپردازد، در این زمان قیمت بنده آزاد کردن چقدر است؟ 2- سرورم! در کتاب شرایع، کتاب روزه، مبحث دوم مسألهی چهارم آوردهای: «اگر روزهی نذر معین را بشکند قضا بر او واجب است و همچنین باید کفّاره ی آن را به اختیار، بهجا آورد». الف: منظور از کسی که نذر کرده زمان به خصوصی را روزه بگیرد چیست؟ ب: وجه قضا کدام است؟ آیا او به ازای هر روزی که روزهخواری کرده است یک روز، روزه بگیرد یا چیز دیگری است؟ منظور از کفّارهی آن به اختیار چیست؟ 3- اینها نیز یک سری سؤالات متفرقه است که در تالار گفتوگو مطرح شده است: الف: آقای من! شما بیان داشتهاید که روییدن مو از نشانههای بلوغ است. آیا منظور روییدن موی خشن بر شرمگاه و زیر بغل است یا روییدن مو در یکی از این دو موضع به عنوان نشانهی بلوغ کفایت میکند؟ ب: قیمت یک گرم از نقرهی مهریهی حضرت زهرا (ع) چقدر است؟ آیا قیمت این یک گرم همان قیمت یک گرم نقرهی خام یعنی سبیکه است؟ یا قیمت آن معادل قیمت نقرهی قالبریزی شده (قالبی) است و بهای این دو با هم تفاوت دارد؟ 4- سرورم! به سؤال قبلیام که دربارهی آن‌چه که پوشاندنش بر زن واجب است، به این صورت پاسخ دادید: حق تعالی میفرماید: (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)،([88]) (و به زنان مؤمن بگو که چشمان خويش را ببندند و شرمگاه خود را نگه دارند و زينتهای خود را جز آن مقدار که هویدا است آشکار نکنند و مقنعههای خود را تا گريبان فروگذارند و زينتهای خود را آشکار نکنند، مگر برای شوهران خود يا پدران خود يا پدر شوهرهای خود يا پسران خود يا پسران شوهر خود يا برادران خود يا پسران برادر خود، يا پسران خواهر خود يا زنان همکيش خود، يا بندگان خود، يا مردان خدمتگزار خود که رغبت به زن ندارند، يا کودکانی که از شرمگاه زنان بیخبرند و نيز چنان پای بر زمين نزنند تا آن زينتی که پنهان کرده‌اند دانسته شود. ای مؤمنان، همگان به درگاه خدا توبه کنيد، باشد که رستگار گرديد). آن‌چه زن می‌تواند در برابر نامحرمان آشکار کند عبارت است از صورت، کف دستها و کف پاها و آن‌چه زن می‌تواند در برابر محارم آشکار سازد عبارت است از گردن و بالاتر از آن، آن مقدار از دستها که باید برای وضو گرفتن مکشوف نماید، و وسط ساق و پایین تر از آن، و برای شوهرش تمام بدنش را. آقای من، درود خدا بر تو باد! من پاسخ شما را خواندم و حقایقی بر ما آشکار شد که قبلاً آنها را نمیدانستیم، و به فضل شما اهل بیت که سلام خداوند بر شما باد، به نور شما منوّر گشتیم. از خداوند درخواست می‌نمایم که به واسطهی شما بر معرفتم بیافزاید و از همراهی با شما بیشتر و بیشتر بر من افزوده شود... مولای من! برخی امور بر من پوشیده مانده است و من از شما سؤال می‌کنم. از شما تقاضامندم آنها را برای ما روشن سازی تا سودمندی کاملتر شود. سؤالهای زیر شاخههایی از مسئلهی فوق است: الف: منظور از «زینت» در آیهی شریفه چیست؟ و چه چیزهایی از زن را شامل میشود؟ ب: حدود عُمْر در (... الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء) (کودکانی که از شرمگاه زنان بیخبرند) چقدر است؟ و منظور از این آیه چیست: (وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ) (و نیز چنان پای بر زمین نزنند تا آن زینتی که پنهان کرده‌اند دانسته شود)؟ ب: سرورم! پاسخ شما دربارهی آن‌چه زن باید بپوشاند را خواندم ولی نمی‌دانم اگر کسی که به زن نظر میافکند مادر و یا مادربزرگش از یکی از والدین و هر چه که بالاتر روند، یا از افراد مکلّف مانند خواهر از یکی از والدین و دختران خواهر و دختران برادر و خواهر و هر چه که پایینتر روند، یا دختر و دختر شوهر پس از دخول، و یا عمه یا عمهی والدین و خاله یا خالهی والدین باشد، حدودی که پوشیدن آنها بر زن واجب میباشد کدام است؟ و اگر بیننده، طفل ممیّز باشد ـچه این طفل پسر باشد و چه دخترـ از فرزندان زن و هر چه پایینتر روند، یا از اطفال ممیّزی که نسبتی با زن ندارند، حدودی که پوشاندن آنها بر زن واجب میشود، کدام است؟ و اگر بیننده، فرزندان مذکر یا مونث زن یا دیگر افرادی که بالاتر از سن تمییز و پایینتر از سن تکلیف هستند باشند، حدودی که پوشاندن آنها بر زن واجب میگردد، کدام است؟
- 1- آیا در استهلال (دیدن هلال ماه) برای دیگران، شاهد باید دو مرد باشد، یا یک مرد و دو زن جایز است یا دو زن کفایت میکند و یا باید چهار زن باشد؟ 2- در ماه رمضان مبدأ رویت و استهلال چه زمانی است؟ در روز است یا در بامداد یا پس از زوال یا قبل از آن یا هنگام پیدا شدن شفق یا پس از آن یا قبلش یا چیزی غیر از اینها؟ 3- آیا موارد زیر، از شروط استهلال کنندهی مؤمن میباشد؟ بلوغ، سلامت بینایی([89])، عدالت، یکی بودن مکان و زمان برای مشاهدهکنندگان، نگاه مستقیم([90])، اطمینان داشتن از رؤیت، مهارت و تجربه در تشخیص.([91]) 4- منظور از «و نه با پنهان شدن هلال بعد از شفق» چیست؟ آیا مراد، شفق مغربی است و آیا شفق، همان چیزی است که به نام حمرهی مغربیه (سرخی مغرب) هنگام غروب نامیده میشود و در افق غربی ظاهر میگردد؟ یا بین این دو تفاوت وجود دارد؟ 5- منظور از «و نه با رؤیت هلال در روز سیام قبل از زوال» چیست؟ فرستنده: شیخ جهاد الاسدی
- سؤالهایی دارم که خارج از موضوع دعوت میباشند: پسرم محمود که سه ساله است به هنگام تولد مشکلی در آلتش (مجرای پایینی ادرار) داشت. ما یک عمل جراحی روی او انجام دادیم که موفقیت آمیز نبود. اکنون یک نوبت دیگر (12/7/2009 م) برای مراجعه داریم و شاید این عمل جراحی در کشور اسرائیل غاصب صورت بگیرد. آیا این کار را انجام دهم یا آن را ترک کنم؟ من مطالعه را دوست دارم ولی یادآوری آن‌چه میخوانم برایم دشوار است؛ آیا چیزی هست که مرا در یادآوری کمک کند؟ و آیا بابت آن‌چه از مستحبات مثل دعاها یا زیارتها یا اعمال میخوانم ولی به آنها عمل نمیکنم، بر من گناهی نوشته میشود، اگر را از روی سستی و تنبلی ترک گفته باشم؟ سؤالی دربارهی زمان صبح صادق دارم که آن را با جزئیاتش در لینک زیر شرح دادهام: http://www.almahdyoon.info/vb/showthread.php?p=2643#post2643 که خلاصهاش چنین است: در تقویمهای نماز، مبنا بر محاسبات نجومی است و برای شناخت اوقات نماز، محل قرار گرفتن آفتاب زیر افق معیار قرار میگیرد. من از طریق برنامههای نجومی دیدهام که در برخی تقویمها، وقت نماز صبح به قرار گرفتن خورشید در 16 الی 5/19 درجهی زیر افق اطلاق میشود و نیز مشاهده کردهام که صبح صادق آشکار نمیشود مگر تا وقتی که خورشید بین 12 تا 5/13 درجهی زیر افق باشد. شنیده شدن صدای خروس در این هنگام نیز دلیلی بر طلوع صبح صادق است. این زمان تقریباً شصت دقیقه قبل از طلوع آفتاب میباشد. سؤال من: آیا برای من جایز است که از این معیار برای تعیین وقت نماز اول وقت صبح و امساک از خوردن برای روزه، استفاده کنم (یعنی مقدار درجهی خورشید زیر افق با استفاده از برنامههای نجومی یا 60 دقیقه قبل از طلوع آفتاب یا صدای خروس)؟ اگر ابزاری برای دیدن طلوع صبح اول و دوم در اختیار نداشته باشم چطور؟ با توجه به این که بین تقویمها و وقتی که بیان داشتم، بین 30 دقیقه تا 50 دقیقه اختلاف وجود دارد! آیا غیر از نگاه کردن به افق که ممکن است در برخی شرایط و اوقات مشکل باشد، راه دیگری برای مطمئن شدن از اوقات وجود دارد؟ و الحمد لله رب العالمین. فرستنده: عبدالغنی ـ فلسطین 22/جمادی الثانی/1430
- بسم الله الرحمن الرحیم درود و سلام بر شریفترین جمیعِ مخلوقات، محمد و بر اهل بیت طاهر آن حضرت، ائمه و مهدیین و سلم تسلیماً کثیراً. سرور و مولایم، وصی و فرستادهی امام مهدی (ع)! سلام بر تو و رحمت خداوند و برکات و مغفرت و رضوانش. مولایم! چند مسئلهی شرعی دارم، خداوند به شما برترین پاداشها را عطا فرماید: من در یک شرکت مسلمان که پیمانکار شرکت مسلمان دیگری که مالک آن یکی از معاندین امام (ع) و انصار میباشد، کار می‌کنم و از آنجا که صاحبش رئیس حزبی از احزاب حاکمه است، دارای نفوذ در حاکمیت میباشد. این شرکت پیمانکاری به من اجرت حمل و نقلم را میدهد چرا که حمل و نقل لازمهی کار من است. آیا مجاز است که من مزدی غیر از مزد واقعی حمل و نقلم را دریافت کنم مثلا برای کاری که در واقع 500 درهم هزینه داشته است، بگویم هزار درهم هزینه کردهام؛ از این رو که من احتیاج دارم و این شرکت نیز بعداً این هزینه را از شرکتی که در بالا ذکر کردم و رئیسش دشمن میباشد دریافت خواهد نمود. آیا این عمل برای من جایز است؟ از شما بسیار متشکرم و خداوند به شما بهترین پاداش نیکوکاران را عطا فرماید! فرستنده: محب - مغرب
مراجع
- ↑ احمدالحسن(ع). پاسخ‌های روشنگر بر بستر امواج (ج ۴). مترجم: گروه مترجمان انتشارات انصار امام مهدی(ع). نوبت انتشار: دوم؛ ۱۳۹۴. -پرسش ۳۴۴:؛ صفحه ۱۱۳
منبع اصلی عربی: الجواب المنير عبر الأثير (ج ٤).
ارجاع به این صفحه
احمدالحسن(ع). پاسخ‌های روشنگر بر بستر امواج (ج ۴). مترجم: گروه مترجمان انتشارات انصار امام مهدی(ع). نوبت انتشار: دوم؛ ۱۳۹۴. -پرسش ۳۴۴:؛ صفحه ۱۱۳ https://ahmedalhasan.org/fa/Library/BookContent/27 - AL-JAWAB-AL-MUNIR-V4-Q344