پرسش ۴۱۴ - پاسخ‌های روشنگرانه (ج ۵)
از WikiSavior، مرجعی مبتنی بر منابع
پرسش و پاسخ فارسی
-پرسش/ 414:
السلام علیکم و رحمة الله باسم محمد و آل محمد، اللهم صل علی محمد و آل محمد، وعجل فرجهم، والعن أعداءهم ومنکری فضائلهم والمشککین فی مناقبهم. آیا توبه به هنگام برقراری امر برای سید یمانی وقبل از تسلیم نمودن پرچم به امام حجت علیه السلام برداشته می‌شود، یا هنگام ظهور پرچم یمانی، درب توبه بسته می‌شود و توبه کسی که اراده توبه دارد پذیرفته نمی‌شود؟ فرستنده: أحمد الخاقانی -نروژ
پاسخ احمدالحسن (ع):
بسم الله الرحمن الرحیم والحمد لله رب العالمین، و صلی الله علی محمد و آل محمد الأئمة و المهدیین. توبه در هر حالی پذیرفته می‌شود مگر هنگام نزول معجزه‌ی قاهر الهی که فرصت یا مجالی برای غیب نمی‌گذارد؛ تا ایمان انسان نزد خداوند مقبول باشد، در این هنگام توبه برداشته شده و ایمان و توبه انسان قبول نمی‌شود؛ زیرا این ایمان، ایمانی صد در صد مادی است، همان‌طور که احوال افرادی که رسولان را تکذیب می‌کنند این گونه است، زمانی وجود ندارد که توبه از همه آفریده‌ها برداشته شود، مگر زمانی که آیات و معجزات قاهره (مجبور کننده) فرستاده شود و شامل همه آنان شود، و جایگاه ایمان به غیب از همه آنان برداشته شود، اما زمانی که آیات قاهر فقط بر جماعت معینی فرستاده شود، توبه فقط از آنان برداشته می‌شود، هم‌چنین آیات عمومی ممکن است نسبت به گروهی قاهره باشد ولی نسبت به گروه دیگر، قاهر نباشد، به این خاطر که نزد آنان معلومات و شناخت قبلی از سوی خداوند به عنوان حجت به آنان رسیده است، ملاک در قبول توبه و عدم آن، باقی ماندن جایگاهی که ایمان به غیب باشد، و توبه به خاطر غیب باشد، و به خاطر معجزه مادی قاهره نباشد که جایگاهی برای غیب باقی نمی‌گُذارد. خداوند متعال می‌فرماید: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَینَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْکتَابَ وَالْمِیزَانَ لِیقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِیدَ فِیهِ بَأْسٌ شَدِیدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِیعْلَمَ اللَّهُ مَن ینصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَیبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِی عَزِیزٌ﴾([۱۹]). (همانا فرستادگان‌مان را با بینات فرستادیم و همراه آن‌ها کتاب و میزان را نازل کردیم تا مردم بر قسط قیام کنند و آهن که در آن سختی شدید و منافعی برای مردم است را نازل کردیم و تا خداوند بداند چه کسی او و رسولش را با غیب یاری می‌کند؟ همانا خداوند قوی با عزت است). و هم‌چنین می‌توانی برای توضیح بیشتر به کتاب روشنگری جلد سه و هم‌چنین تفسیر آیه‌ای از سوره یونس که در مورد این امر است را مطالعه نمایید، خداوند شما را موفق بدارد. والسلام علیکم و رحمه الله وبرکاته. أحمد الحسن ذو الحجة/ 1430 هـ
پاورقی‌های نسخهٔ فارسی
↑ [۱۹] حدید: 25.
مطالب بیشتر در مسائل متفرقه
- بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد وآل محمد الأئمة والمهدیین وسلم تسلیماً. السلام و الصلاة علی یمانی آل محمد و رحمة الله و برکاته. آقای من، خداوند عوض شهادت امام حسین (ع) سه امر معروف داد، و خداوند در عوض به صلیب کشیدن و قتل شبه حضرت عیسی (ع) به جای حضرت عیسی (ع) چه داده است؟ فرستنده : عارف - عراق
- بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد الأئمة و المهدیین و سلم تسلیماً. سلام علیکم ای أهل بیت نبوت و معدن رسالت، سلام برشما ای بقیة الله در زمینش، سلام برشما و بر وصی شما أحمد الحسن (ع). آقا و مولایم یمانی آل محمد (ع)، از شما برای خود و انصار تقاضای دعائی برای حفظ از شر شیاطین انس و جن دارم، زیرا در این زمان تعدادشان زیاد شده، و از خداوند میخواهم که بر فرزندان آسان گرفته و آن‌ها را موفق دارد تا با پدرشان امام مهدی (ع) و وصیاش-مکن الله لهم فی الارض- دیدار کنند. اللهم صل علی فاطمة و أبیها و بعلها و بنیها والسر المستودع فیها. فرستنده: أبو علی - کویت
- بسم الله الرحمن الرحیم، اللهم صل علی محمد و آل محمد. برادران عزیزی که با سید احمد الحسن همکاری می‌کنند برایشان هرخیری را آرزو میکنم. هنگامیکه کتاب پاسخ روشنگری جلد سه را میخواندم جمله "روزهدار روزهاش را در هر روز از روزهای رمضان تمام می‌کند..." را ملاحظه کردم. و ملاحظه من در کلام سید احمد الحسن است که رمضان را بدون اضافه کلمه "شهر(ماه)" آوردهاست؛ زیرا در روایات اهل بیت (ع) یافتم که رمضان اسمی از اسماء خداوند است و بر ما حرام است که بگوییم رمضان آمد و رمضان رفت، و دوست دارم توضیحش را از شما طلب کنم، خداوند ما و شما را به حق محمد و آل محمد توفیق دهد. فرستنده: AbuMuhaame - فلسطین
- همه میگویند منظور از کلمه "فصرهن" این است که آن را قطعه قطعه کن، و یکی از مفسرین میگوید: منظور از آن "فصیرهن الیک" به این معنا که به آن‌ها نیکی کن و غذا و آب بده تا با تو اُلفت بگیرند، و منظور از زنده کردن مردگان در اینجا زنده کردن دلهاست، "إنک لا تسمع الموتی ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرین" (تو نمیتوانی مردگان را به شنیدن وادار و به کَران نِدا دهی زمانی که پُشت می‌کنند) از باب اگر فرد زنده را صدا بزنی، می‌توانی او را به شنیدن واداری، ولی زندگی برای فردی که او را صدا میزنی نیست (چون مرده است)، و از باب زنده کردن اجساد بعد از مرگ نیست، چون جسدهای مرده، فقط در روز قیامت یا رجعت برانگیخته میشوند، اما دلها بیشترشان همان‌طور که میدانیم، بالفعل مُردهاند، پرسش در مورد معنای صحیح است؟؟ فرستنده: أبوذر شوقی - مصر
مراجع
- ↑ احمد الحسن(ع). پاسخ‌های روشنگرانه (ج ۵). مترجم: گروه مترجمان انتشارات انصار امام مهدی(ع). نوبت انتشار: دوم؛ ۱۳۹۴. -پرسش/ ۴۱۴:؛ صفحه ۲۷
منبع اصلی عربی: الجواب المنير عبر الأثير (ج ٥).
ارجاع به این صفحه
احمد الحسن(ع). پاسخ‌های روشنگرانه (ج ۵). مترجم: گروه مترجمان انتشارات انصار امام مهدی(ع). نوبت انتشار: دوم؛ ۱۳۹۴. -پرسش/ ۴۱۴:؛ صفحه ۲۷ https://ahmedalhasan.org/fa/Library/BookContent/28 - AL-JAWAB-AL-MUNIR-V5-Q414