پرسش‌ها ۳
زنی که خورشید و ماه را در بر دارد
سیزدهمین حواری · سید احمدالحسن
-زنی که خورشید و ماه را در بر دارد:
پرسش ۳: سید احمدالحسن(ع) اینگونه روشن کرده است، زنی که در رؤیای یوحنا خورشید و ماه را در بر دارد، مادر امام مهدی(ع) است؛ در حالی که کشیش‌ها و کلیسا چیز دیگری می‌گویند. چگونه صحیح بودن سخن ایشان و نه دیگران، ثابت می‌شود؟ پاسخ: اما پرسش شما در مورد زنی که در رؤیای یوحنا است: در رؤیای یوحنا ـ اصحاح ۱۲: «۱ و علامتی عظيم در آسمان ظاهر شد: زنی كه آفتاب را در بر دارد و ماه زير پايهايش و بر سرش تاجی از دوازده ستاره است، ۲ در حالی که آبستن است، از دردِ زایمان و عذاب زاييدن فرياد برمی‌آورد. .... ۵ پس فرزند نرینه‌ای را زاييد كه همه‌ی امّت‌های زمين را به عصای آهنين حكمرانی خواهد كرد؛ .... ۱۱ و ايشان به وساطت خون برّه و کلمه‌ی شهادت‌شان بر او غالب آمدند و جان خود را دوست نداشتند تا اینکه بمیرند. ۱۲ از اين رو، ای آسمان‌ها و ساكنان آنها شاد باشيد؛ وای بر ساکنان زمين و دريا زيرا كه ابليس به نزد شما فرود شده است با خشمی عظيم؛ چون می‌داند كه زمانی اندک دارد. ۱۳ و چون اژدها ديد كه بر زمين افكنده شده، بر آن زن كه فرزند نرينه را زاييده بود، جفا كرد. .... ۱۷ اژدها بر زن غضب نمود، رفت تا با باقی‌ماندگان نسلِ او، کسانی که وصایای خداوند را حفظ می‌کردند و حاملین آن بودند، جنگ کند....». اول: باطل بودن تفسیر آنها ـ‌آنگونه که مسیحیان تفسیرش می‌کنند‌ـ به اینکه این زن، همان کلیسا است روشن است. همین کافی است که آنها، فرزند آن زن را به اینکه عیسی(ع) است تفسیر می‌کنند؛ در حالی که واقعیت این است که پیش از آنکه کلیسا متولد شود و وجودی بتوان برایش در نظر گرفت، عیسی(ع) متولد شد، برانگیخته شد و مرفوع شد!([۲۲]) به همین ترتیب، تلاش در جهت تفسیر این زن به مریم(ع) نیز صحیح نیست. هر کس که خواهان حق است، باید توجه داشته باشد که: اگر زن همان مریم (ع) باشد، فرزندش کیست؟ و دوازده ستاره و خورشید و ماه چه کسانی هستند؟ اگر آنان بگویند که زنِ در رؤیا همان مریم(ع) است، به پانزده شخصیت دیگر برای تفسیر رؤیا به شکلی صحیح نیاز خواهند داشت!([۲۳]) و آیا عیسی(ع) همه‌ی امت‌ها را با عصایی آهنین، حکم‌رانی کرده است یا می‌کند؟!([۲۴]) و آیا مریم (ع)، نسلی غیر از عیسی(ع) دارد که برخی از آنها به اینکه از سوی خدا تکلیف شده باشند تا وصایای خداوند را حفظ کنند، شناخته شده باشند؟! یعنی آنها فرستادگان یا جانشینان خداوند در زمینش و پیشوایان خوبی و راه خداوند باشند؛ به گونه‌ای که مسئولیت رویارویی با رهبران شرّ و بدی از شیطان‌های اِنس و جن ـ‌همان‌طور که در رؤیا وجود دارد‌ـ بر عهده‌ی آنان باشد؟!([۲۵]) همچنین وقتی رؤیا اتفاقاتی را بیان می‌کند، اموری غیبی که به طور معمول در آینده اتفاق می‌افتد بیان می‌شود؛ در غیر این صورت، اینکه آنچه دیروز اتفاق افتاده است را در رؤیا ببینیم تا به عنوان مثال مردم را از آن آگاه کنیم، چه معنایی خواهد داشت؟ در حالی که ما خود از آن آگاهیم! و در آگاهی دادن مردم به آنها، چه فایده‌ای وجود خواهد داشت؟ در حالی که رؤیای یوحنا مدتی طولانی پس از اینکه مریم(ع) عیسی را به دنیا آورد، دیده شد؛ حتی پس از مبعوث شدن عیسی و پس از به اتمام رسیدن رسالتش و مرفوع شدن او بوده است. بنابراین رؤیای یوحنا از مواردی غیبی که اتفاق خواهد افتاد، سخن می‌گوید و نه از مسایل تاریخی که اتفاق افتاده و به پایان رسیده است؛ آنگونه که کسی که می‌گوید «آن زن مریم (ع) است» آن را تفسیر می‌کند.([۲۶]) آنچه ارایه شد، موارد روشنی بود که نافی اینکه آن زن مریم (ع) است، می‌باشد. دوم: بیان معنای صحیح: پیش از بیان معنای این متن در رؤیا، باید توجه داشته باشیم که رؤیاها، کلمات خداوند هستند و در نتیجه رؤیا همانند قرآن، تورات و انجیل در احوالاتی که خورشید و ماه در جریان هستند، از جهت نو به نو و منطبق شدن بر مصداق‌های مختلف در زمان‌های مختلف، می‌باشند، و از این روی وجودشان رمزگونه است و معناهای متعددی دارد. خورشید و ماه در رؤیا می‌توانند فرستاده و وصی باشند، یا مادر و پدر جسمانی، یا مادر و پدر روحانی. همچنین گاهی امکان دارد شما کسی را در رؤیا ببینی که منظور، خودِ او نباشد، بلکه فقط نام او مدّ نظر باشد، و چه بسا شما شهری ببینی که خودِ آن شهر مورد نظر نباشد، بلکه منظور شهری باشد که در برخی خصوصیات یا شاید نامش با آن تشابهاتی داشته باشد. رؤیاها کلمات خداوند هستند و چه بسا رمزها، اشاره‌ها و حکمت الهی را آورده باشند، دقیقاً همانند وحی و سخن پیامبران و سخن خداوند در کتاب‌های فرو فرستاده شده‌اش. حال که این نکته روشن شد، می‌گویم: این زن، در رؤیای یوحنا به طور رمزگونه به مادر امام مهدی (ع) در زمانی مشخص اشاره دارد. ایشان با خورشید، ماه و دوازده نفر در برگرفته و احاطه شده است؛ یعنی با محمد، علی، فاطمه و امامان (ع) از فرزندان فاطمه(ع) تا امام مهدی؛ یعنی چهارده تَن، و فرزندی که در رؤیا به دنیا می‌آورد، مهدی اول است که در وصیت فرستاده‌ی خدا حضرت محمد(ص) ذکر شده است. به این ترتیب عدد پانزده نفر در رؤیا به دست می‌آید، و شیطان‌های انسانی و جنی با نسل ایشان می‌جنگند؛ زیرا آنها خلفا و جانشینان خداوند در زمینش هستند. اما اینکه این فرزند، فرزند مستقیمِ از او نیست؛ پس اینکه او درد زایمان دارد و او را به دنیا می‌آورد چه معنایی دارد؟ پاسخ: این زن، پدر او یا همان اصلی که او از آن آمده را به دنیا آورده است. و باید یادآوری شود: مانعی وجود ندارد که مصداق دیگری برای این زن در زمانی دیگر وجود داشته باشد؛([۲۷]) از این جهت که او همان فرزندی که محور رؤیا است را به دنیا آورده است. به این ترتیب این زن، فاطمه (ع) است و آن پانزده نفر عبارت‌اند از: پدر، مادر و همسر ایشان و یازده امام از فرزندانش و رازی که در او به ودیعه گذاشته شده یا همان مولود دوازدهمین از فرزندانش که محور رؤیا است.پاورقی‌ها
- ↩[۲۲] - اسقف آنتونیوس فکری در شرح آن می‌گوید: «و آن زن، همان کلیسا است، و کسی وجود دارد که می‌گوید: او عذرا است.... و او باردار است = کلیسا، مادر فرزندانی است؛ ولی ولادت فرزندانش توسط او، با سختی بوده است = دردِ زایمان و عذاب زاييدن فرياد بر می‌آورد.... پس فرزند نرینه‌ای را زاييد = او مسیح است که پسر می‌باشد؛ او مذکر است چرا که داماد کلیسا است». نظر اسقف پولس فغالی نیز چنین است و می‌گوید: «زن، همان کلیسا است که در تاریخ اسرائیل ریشه دوانیده است. کلیسا در بُعد آسمانی‌اش، در مجد و شکوه تاجی بر سر می‌کند که نشانه‌ی چیرگی است». (پژوهش‌هایی در کتاب مقدّس ـ رؤیا قدّیس یوحنا). اما متولد شدن کلیسا براساس نظر رایج در مسیحیت، در روز پنجاهم بوده است. در «مذکرات تاریخ کلیسای مسیحی» اسقف میکائیل جریس آمده است: «۷- ایام انتظار و متولد شدن کلیسا.... پس از اینکه سید مسیح در کوه زیتون از نزد شاگردانش بالا رفت و به آسمان صعود کرد، و آنان به اورشلیم بازگشتند.... در روز پنجاهم برافراشته شدن سید مسیح و در ساعت سوم به وقت عِبری (۹ صبح به وقت ما) بین جشن‌های یهودیان در اورشلیم در یکی از عید‌های بزرگشان که عید پنجاهم بود.... پروردگار این مناسبت یهودیان را به عنوان موعدی برای متولد شدن کلیسا برگزید».
- ↩[۲۳] - کسی که به سخنان مُفسران مراجعه کند، آشفتگی‌ها و تنگناهای شدیدی را در بیان آن ملاحظه می‌کند. اسقف پولس فغالی می‌گوید: «زنی که کودک به دنیا می‌آورد، همان مردمی هستند که در بزرگی نعمت خداوند (خورشید) و عهد (دوازده) می‌درخشند؛ و چشم نگارنده در همین حین، به مردم عهد قدیم و عهد جدید می‌نِگرد». پژوهش‌هایی در کتاب مقدّس ـ رؤیای قدّیس یوحنا. اما کشیش تادریس یعقوب می‌گوید: «.... پدر هیبولیتس می‌گوید: «کاملاً روشن است زنی که خورشید را در بر دارد، همان کلیسا است که با کلمه‌ی پدر یاری شده است؛ به اینکه درخشندگی‌اش، خورشید را پشت سر گذاشته است» و با این سخنش «ماه، زیر پایش است» به این موضوع اشاره می‌کند که با بزرگی آسمانی از ماه فراتر رفته است؛ همان‌طور که عبارت «و بر سرش تاجی از دوازده ستاره است» به دوازده فرستاده‌ای که کلیسا را برپا نمودند اشاره دارد».
- ↩[۲۴] - کاملاً روشن است که عیسی(ع) در گذشته، همه‌ی امت‌ها را با عصای آهنین رهبری نکرده است؛ و بسیاری از آنان، آمدن دوم ایشان را انکار می‌کنند. حال که چنین است پس چه زمانی آنان را رهبری می‌کند؟! آنتونیوس فکری در شرح خود می‌گوید: «معنایی برای آنچه هزارگانی‌ها می‌گویند وجود ندارد؛ کسانی که ایمان دارند مسیح دوباره به زمین می‌آید تا مدت ۱۰۰۰ سال حکومت کند و در آن مدت، شیطان را به بند می‌کِشد و جهان را از سلامت پُر می‌کند، و گرگ با بره زندگی می‌کند و ..... این، تشبیهاتی رمزگونه است که اشاره به آن سلامتی دارد که دل‌های مؤمنان را پر می‌کند؛ و به همان که مسیح ـ‌پادشاه سلامت‌ـ آورده است».
- ↩[۲۵] - برخی فریب‌کاری می‌کنند تا بگویند: «بقیه‌ی نسل زن، همان مسیحیانی هستند که با به صلیب کشیده شده مشارکت داشتند؛ و این مشارکت، آنان را وا‌داشت که ایمانشان را آشکار کنند...» (پژوهش‌هایی در کتاب مقدّس ـ رؤیای قدّیس یوحنا، پولس فغالی)؛ و پاسخ آن روشن است: اینکه این نسل زن گفته شده، از سوی خداوند به محافظت از وصیت‌های او مکلّف هستند؛ یعنی آنان، خلفا و جانشینان خداوند و فرستادگانی از سوی او و رهبران خیر و خوبی هستند، نه عموم مؤمنان!
- ↩[۲۶] - اسقف پولس فغالی درباره‌ی بندهای رؤیا می‌گوید: «.... ما را در جایگاه دست و پنجه نرم کردن با مواردی که اتفاق افتاده است قرار می‌دهد، یا مواردی را آشکار می‌کند که واقع خواهد شد. اینها، نگاه‌های ما را به پیش رو می‌دوزند، نه به پشت سر» سپس می‌گوید: «.... شکی نیست نمایشی در ترتیب تاریخی (قبل و بعد) وجود دارد؛ اما نهایت آنچه در ابتدا وجود داشته است و آنچه در گذشته روایت می‌شود، در آینده خواهد آمد، و ما در «ابدیتی» هستیم که همه چیز در یک زمان وجود دارد». پژوهش‌هایی در کتاب مقدس ـ رؤیای قدّیس یوحنا. و به این ترتیب، باطل بودن سخنان برخی مُفسران کتاب مقدّس روشن می‌شود؛ کسانی که دوازده ستاره را به اَسباط (نوه‌های) عهد قدیم و فرستادگان عهد جدید تفسیر نمودند. همان‌طور که تعدادی از آیات روشن و واضحِ سِفر رؤیا، اشاره دارد که این رؤیا، از امور غیبی در آینده سخن می‌گوید. در اصحاح ۱: «۱۹ پس آنچه دیده‌ای و آنچه اکنون هست و آنچه از این پس خواهد شد، همه را بنویس» و در اصحاح ۴: «۱ پس از آن نظر کردم و اینک پیش رویم دری گشوده در آسمان بود و همان صدای چون بانگ شیپور که بار نخست با من سخن گفته بود، دیگر بار گفت: فراز آی و من آنچه را پس از این می‌باید واقع شود، بر تو خواهم نمود».
- ↩[۲۷] - مسأله‌ی تعدد مصداق اِخبار غیبی، مسئله‌ای است که کلیسا نیز آن را پذیرفته است. این مثالی است از بیان مصداق «پسری که عمانوئیل خوانده می‌شود و مادر عذرایش» در عهد قدیم: در فرهنگ کتاب مقدّس آمده است: «... اِخبار غیبی، دو سویه است؛ مانند بسیاری از پیشگویی‌های عهد قدیم. عمانوئیل و عذرا، دو رمز هستند، که عذرا در سمت و سو و منظور نزدیک، به زن اشعیا یا زن آحاز، و در منظور دور، به مریم عذرا اشاره دارد و «عمانوئیل» در معنای نزدیک به «مهیرشلال حاش بز» یا «حزقیا»، اما در معنای دور، به یسوع (عیسی) پروردگار اشاره دارد. شکی نیست که این پیشگویی در معنای دورش، متعلق به ولادت یسوع مسیح پروردگار از مریم عذرا می‌باشد».