پرسش ۴۲۴ - پاسخ‌های روشنگرانه (ج ۵)
از WikiSavior، مرجعی مبتنی بر منابع
پرسش و پاسخ فارسی
-پرسش/ 424:
﴿ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ کرَّتَینِ ینقَلِبْ إِلَیک الْبَصَرُ خَاسِأً وَهُوَ حَسِیرٌ﴾([۳۷]) (باز دوباره چشم بِگردان (و بنگر، ولی) چشم ناکام و خسته (از یافتن عیب) به سوی تو باز میگردد). فرستنده: أدهم طائی - عراق
پاسخ احمدالحسن (ع):
بسم الله الرحمن الرحیم و الحمد لله رب العالمین، و صلی الله علی محمد و آل محمد الأئمة و المهدیین و سلم تسلیماً. خداوند متعال می‌فرماید: ﴿الَّذِی خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مَّا تَرَی فِی خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَی مِن فُطُورٍ * ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ کرَّتَینِ ینقَلِبْ إِلَیک الْبَصَرُ خَاسئاً وَهُوَ حَسِیرٌ﴾([۳۸]) خداوند سبحان و متعال در این آیات، برای بندگانش بیان می‌کند که اوست که آسمان‌ها را با نظم و قانونی دقیق آفریده است، و قوانین الهی وجود دارد که برآن نظام حکومت می‌کنند، تا فقط کسانی که خداوند برای آن‌ها مقدر کرده است بتوانند وارد آن شده و در آن به سمت بالا عروج کنند و نقصی در آن نیست که شخصی بتواند در آن داخل شود یا اَخبار آن را بِدُزدَد و یا حکمت الهی موجود در آن را وسیله‌ای برای فریب مردم قرار دهد، پس نمی‌توان به آسمان‌ها عُروج کرد مگر با اجازه از خدا و وفق قانون او که بر بندگانش جاری است. اما برای سارقان شیاطین انس و جن، کمین و مانعی وجود دارد که مانع آن‌ها می‌شود و نمی‌توانند در ملکوت آسمان‌ها وارد شوند،﴿وَلَقَدْ زَینَّا السَّمَاء الدُّنْیا بِمَصَابِیحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِّلشَّیاطِینِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِیرِ﴾([۳۹])،( و همانا آسمان دنیا را با چراغ‌هایی زینت دادیم و آن‌ها را مایه راندَن شیاطین قرار دادیم، و برای آن‌ها عذابی دردناک آماده کرده‌ایم) و این آیه پاسخی است بر کسانی که ادعا دارند شیطان می‌تواند اخبار آینده را از ملکوت آسمان‌ها دریافت کند، (به کلام‌شان که می‌گویند: امکان دارد رؤیاهای متواتر مومنین در ارشاد به سمت خلیفه خدا، از شیطان باشد)، و در آخر این توجیه را سببی برای رد نمودن اخبار آسمان‌ها قرار دادند، اخباری که بر بندگان خدا که به سویش توجه می‌نمایند تا حق را بشناسند، فرودآمده است، در اینجا خداوند پاسخ قطع کنندگان مسیر خدا از علمای غیر عاملی را می‌دهد، آن دسته که چون خود از ملکوت آسمان‌ها بی‌بهره‌اند -به دلیل آن‌چه خود کسب کردند- تلاش می‌کنند تا مردم را نیز محروم کرده و آن‌ها را نیز گمراه کنند، به همین دلیل آن‌ها را می‌بینی که با هر روشی که می‌توانند، رؤیا را کم ارزش جلوه می‌دهند تا مردم را گمراه کرده و مانع آن‌ها شوند که به ملکوت آسمان‌ها توجه کنند و حق را از جانب خدا ببینند، و شما امروزه آن‌ها را می‌بینید که خود را می‌کشند تا رؤیا و کشف را کم ارزش جلوه دهند، که این دو راه انبیاء بوده و مَطالع وحی الهی هستند، و همانا همه انبیاء (ع) مبعوث شدند تا مردم را به شنیدن از ملکوت راهنمایی کنند، ولی همه فقهای گمراه در طول تاریخ با آن‌ها جنگیدند و ملکوت و رؤیا را کم ارزش جلوه دادند و جهل مردم نیز به آن‌ها کمک کرد، و مردم مشغول به دنیا هستند و انبیاء می‌آیند و از آن‌ها می‌خواهند که به ملکوت مشغول شوند، تا در ملکوت بنگرند، و فقهای گمراه تلاش می‌کنند همان گونه که الآن تلاش می‌کنند تا مردم را همان‌طور که هستند در دنیا باقی نگه دارند، و مانع آن‌ها می‌شوند که به جلو قدم بردارند تاکلمات الهی رابشنوند، و این به واسطه بی‌ارزش جلوه دادن ملکوت و رؤیاست، و متاسفانه مردم نیز نسبت به آن جاهل‌اند با این که آن راهی گشوده برای شناخت حق از جانب خدا و شنیدن کلمات الهی است، پس زیان کار کسی است که این مسیر بزرگ معرفتی را از دست دهد، گرفتار (و قربانی) کسی است که از فقهای کور و گمراه تبعیت کند آن‌هایی که حتی نمی‌توانند دستان خود را ببینند. خداوند شما را برای هر خیری توفیق دهد، و شما را از بینایان و از کسانی که کلمات الله را می‌شنود و درک می‌کند، قرار دهد. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته. أحمد الحسن ربیع الأول/ 1431 هـ
پاورقی‌های نسخهٔ فارسی
↑ [۳۷] الملک: 4.
↑ [۳۸] الملک: 3 – 4.
↑ [۳۹] الملک: 5.
مطالب بیشتر در مسائل متفرقه
- بسم الله الرحمن الرحیم سلام و صلوات بر قائم آل محمد و یمانی موعود، اول مهدیین و اول مومنین و زینت اولین و آخرین، آقا و مولایم احمد الحسن (ع). بسم الله الرحمن الرحیم ﴿لاَ یکلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا کسَبَتْ وَعَلَیهَا مَا اکتَسَبَتْ رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَینَا إِصْراً کمَا حَمَلْتَهُ عَلَی الَّذِینَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَی الْقَوْمِ الْکافِرِینَ﴾([30]) (خداوند هیچ نفسی را بیش از تواناییاش تکلیف نکرده است آن‌چه به دست آورد برای اوست و برعلیه اوست، پروردگارا بر ما زنجیر مَبَند همان‌طور که بر کسانی که پیش از ما بودند انداختی، پروردگارا آن‌چه ما طاقتاش را نداریم بر ما حمل مکن و از ما درگذر و ما را ببخش و به ما رحم کن تو سرور مایی، پس ما را بر قوم کافر پیروز گردان). آقای من، ابتدای آیه تکلیف خارج از توان را نفی می‌کند، و در وسطش این دعاء وارد می‌شود: ﴿رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ﴾ (پروردگارا بر ما آن‌چه که توانَش را نداریم، تحمیل مکن) و منظور خداوند از این کلام چیست؟؟ 2- تفسیر فرموده خداوند متعال که می فرماید: ﴿رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِینَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ (پروردگارا اگر ما فراموش کردیم یا خطاء نمودیم، ما را مواخذه مکن)، چیست و آیا انسان به خاطر فراموشی مواخذه می‌شود؟ 3- عن منصور بن حازم، قال: (قلت لأبی عبد الله (ع): إنّ الله أجلّ وأکرم من أن یعرف بخلقه، بل الخلق یعرفون بالله، قال: صدقت). ( به امام صادق (ع) عرض کردم: همانا خداوند بزرگوارتر و باعظمتتر از آن که به واسطه خلقاش شناخته شود، بلکه خلق به واسطه او شناخته می‌شوند، فرمودند: راست گفتی). آقای من، منظورشان از این سخن چیست؟؟ 4- آقای من به بزرگواری خودتان، مقصود این کلام امیر المؤمنین (ع) را برای ما بیان کنید: (رأته القلوب بحقائق الإیمان)، (قلبها با حقیقت ایمان او را میبینند). در این حدیث آمده است که: أبی عبد اللّه (ع) می‌فرماید: (جاء حبر إلی أمیر المؤمنین (ع) فقال: یا أمیر المؤمنین، هل رأیت ربک حین عبدته ؟ فقال: ویلک ما کنت أعبد رباً لم أره, قال: وکیف رأیته ؟ قال: ویلک لا تدرکه العیون فی مشاهدة الأبصار, ولکن رأته القلوب بحقائق الإیمان). (عالمی خدمت امیر المؤمنین (ع) رسید و گفت ای امیر مؤمنان: پروردگارت را هنگام پرستش او دیدهئی! فرمود: وای بر تو! من آن نیستم که پروردگاری را که ندیدهام بپرستم، عرض کرد: چگونه او را دیدهای؟ فرمود: وای بر تو دیدگان هنگام نظر افکندن او را درک نکنند ولی دلها با حقایق ایمان او را دیدهاند). 5- ﴿لَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ کلُّ شَیءٍ هَالِک إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُکمُ وَإِلَیهِ تُرْجَعُونَ﴾([31]) (با خداوند، الهی دیگر را مَخوان، هیچ الهی غیر او نیست هر چیزی به غیر وجه او هلاک می‌شود، حکم برای اوست و به سوی او باز میگردند) وجه خداوند همان امام علیه السلام است، با توجه به روایاتی که از شما اهل بیت علیه السلام آمده است، آقای من، منظور از هالک در کلام خداوند متعال چیست؟ و به عبارتی دیگر منظور خداوند از هلاکت اَشیاء چیست؟ 6- (یخرج المهدی من قریة یقال لها کرعة) ([32]) (امام مهدی(ع) از روستایی به نام کرعه خارج می‌شود). آقای من به بزرگواریتان نظرشریفتان را در مورد این حدیث بیان کنید. 7- دربعضی روایات واردشده که مهدی به جوانی موفق توصیف شده است، و آیا میتوانم از شما توضیح این وصف را مساَلت کنم؟ 8- آقای من، بر ایمانم باقی ماندم و یقینم یک پس ماندههای در آن مانده، امیدوارم که بر من تفضُل و منت نمایید و مرا کمک روحی کنید که ایمانم با آن کامل شود و حق و حقیقت را در نَفسم مُستقر نمایید، که با منت و بخشش شما بر من از آن دست برندارم، ای آقای من، به لطف بخشش و نیکی بر من عطا کن، و به خاطر بیادبی و جسارتم بر آقایم عذرخواهی میکنم، آقای من، آیا مینِگری به خاطر آرزوها به سمت شما آمدم، یا به اطراف ریسمانت چنگ زدم مگر هنگامیکه گناهانم مرا از سرزمین وصال دور کرده است، چه بد مَرکبی از هوای نفس است که نفسم دارد، وای بر او چون گمانها و آرزوها آن را زینت داده است، و وای بر آن به خاطر جراتش بر آقا ومولایم. و از مولا و پدر مهربانم یمانی خواهش دارم که مرا نزد پروردگارش یاد نماید، و مرا در دعایش بیاد آورد، و ستم و جرم و اسراف بر نفسم و کوتاهی با ایشان و با پدرش امام مهدی (علیهما السلام) را ببخشد. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته. فرزند جاهل شما فرستنده : شیخ حلی - عراق
- بسم الله الرحمن الرحیم، و صلی الله علی محمد و آل محمد الأئمة و المهدیین. السلام علیک سیدی و والدی و ولی نعمتی، أسأل الله أن یجعلنی من خدامکم ومن أنصارکم وممن رضیتم إیمانهم. پرسشی دارم ولی قبل از اینکه آنرا بپرسم، از شما میخواهم که برایم دعا کنید تا در راه محبت و ولایت شما شهید شوم، و مرا به گونهای که شما دوست دارید و امر میکنید قرار دهد. آقای من پرسشم از تفسیر این آیه کریمه است:خداوند متعال می‌فرماید: ﴿مَن کانَ یظُنُّ أَن لَّن ینصُرَهُ اللَّهُ فِی الدُّنْیا وَالْآخِرَةِ فَلْیمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَی السَّمَاء ثُمَّ لِیقْطَعْ فَلْینظُرْ هَلْ یذْهِبَنَّ کیدُهُ مَا یغِیظُ﴾([36]).( هرکس که گمان میکرد که خداوند، پیامبرش را در دنیا و آخرت هرگز یاری نخواهد کرد؛ پس سببی از آسمان قرار دهد، آنگاه آن را قطع کرده و بِنگرد که آیا این نقشه خشم او را از بین می برد؟). امیدوارم که سبب رنجش خاطر شما نشدم، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته. فرستنده: أمة
- بسم الله الرحمن الرحیم و صلی الله علی محمد و آل محمد الأئمة و المهدیین و سلم تسلیماً. سلام و رحمت و برکات خداوند بر شما ای پدرم و ای امام و مولای من. آقا و مولا و امامم ای یمانی آل محمد، در ابتدا نمیدانم چگونه از شما تشکر کنم که مرا به عنوان دخترتان پذیرفتید، و از شما طلب دعا میکنم که مایه خوشنامی شما باشم، پدر عزیزم از خداوند میخواهم که به من توقیق دیدار شما بدهد و شما را یاری و در زمین تمکین نماید. خداوند در بسیاری از آیات با صیغهی جمع سخن گفته است مانند: - ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِی لَیلَةِ الْقَدْرِ﴾([40]) ( همانا ما آن را در شب قدر نازل کردیم) - ﴿إِن کنتُمْ فِی رَیبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَی عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ﴾([41]) ( اگر در آن‌چه که بر بندهمان نازل نمودیم شک دارید، پس سورهای مانند آن بیاورید). - ﴿وَلَقَدْ مَکنَّاکمْ فِی الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَکمْ فِیهَا مَعَایشَ قَلِیلاً مَّا تَشْکرُونَ﴾([42]) ( و همانا ما شما را در زمین تمکین دادیم و برای شما در آن‌ها منزل گاهها قرار دادیم ولی عده کمی شکر گذارند). و آیات زیادی. پرسش – ای امام و مولای ما- چرا خداوند سبحان با صغیه جمع سخن میگوید؟ و السلام علیکم و رحمة الله وبرکاته، و از خداوند میخواهم که فرج شما را سریعتر نماید و مرا از خادمان شما که حتی به اندازه یک چشم به هم زدن امر شما را نافرمانی نکند قرار دهد. یا الله یا کریم. فرستنده: سعدیة - مغرب
- بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد الأئمة و المهدیین وسلم تسلیماً. سلام بر اهل بیت نبوت و معدن رسالت و مهبط -محل هبوط و نزول- وحی و تنزیل از اراده خداوند است که از شما شروع می‌کند، در آیه کریمه وارد شده که :﴿أَلَمْ تَرَ إِلَی الْمَلَإ مِنْ بَنِی إِسْرَائِیلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَی إِذْ قَالُوا لِنَبِی لَهُمْ ابْعَثْ لَنَا مَلِکا نُقَاتِلْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ ... ﴾([43]) (آیا بزرگان بنی اسرائیل را بعد از موسی ندیدی، زمانی که به پیامبرشان گفتند برای ما فرماندهای مبعوث کن تا در راه خدا بجنگیم). 1- این پیامبر بزرگوار که بود؟ اسم و صفت و حالت او چگونه است؟ 2- چرا خداوند این پیامبر را به عنوان پادشاه انتخاب نکرد؟؟ 3- آیا پادشاهی طالوت یک پادشاهی عمومی برای بنی اسرائیل یا فقط فرماندهی سپاهی بود؟؟ 4- آیا طالوت بر پیامبر ذکرشده در آیه حجت بود؟ فرستنده: أبو یوسف - عراق
مراجع
- ↑ احمد الحسن(ع). پاسخ‌های روشنگرانه (ج ۵). مترجم: گروه مترجمان انتشارات انصار امام مهدی(ع). نوبت انتشار: دوم؛ ۱۳۹۴. -پرسش/ ۴۲۴:؛ صفحه ۴۵
منبع اصلی عربی: الجواب المنير عبر الأثير (ج ٥).
ارجاع به این صفحه
احمد الحسن(ع). پاسخ‌های روشنگرانه (ج ۵). مترجم: گروه مترجمان انتشارات انصار امام مهدی(ع). نوبت انتشار: دوم؛ ۱۳۹۴. -پرسش/ ۴۲۴:؛ صفحه ۴۵ https://ahmedalhasan.org/fa/Library/BookContent/28 - AL-JAWAB-AL-MUNIR-V5-Q424