پرسش ۵۱۱ - پاسخ‌های روشنگرانه (ج ۵)
از WikiSavior، مرجعی مبتنی بر منابع
پرسش و پاسخ فارسی
-پرسش/ 511:
سلام علیکم و رحمة الله و برکاته. آیا دلایل صحیح السندی وجود دارد که ثابت کنند که برای امام مهدی عج فرزندانی است؟ اگر لطف کنید دلایل صحیحی از کتاب هایمان می‌خواهیم، متشکرم. فرستنده: اسیر - عربستان سعودی
پاسخ انصار:
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین، وصلی الله علی محمد وآل محمد الأئمة و المهدیین وسلم تسلیماً کثیراً. وعلیکم السلام و رحمة الله و برکاته. از رسول الله (ص) حدیثی به این مضمون آمده است: (الزواج سنتی فمن اعرض عن سنتی فلیس منی؛ ([۸۸])ازدواج سنت من است، هرفردی از سنت من روی گردان شود از من نیست). و یمکنک أن تستدل من الروایات التی سأسردها علیک الآن و هی غیض من فیض أن الإمام متزوج، إذ کیف تکون له ذریة دون زواج، و إلیک الروایات: و می توانی به‌این روایاتی که الان برایت می‌آورم استدلال کنی، و این بخشی از آنهاست که امام ازدواج کرده است، پس چگونه برای وی نسلی هست بدون این که ازدواج کرده باشد؟ برایت روایات زیر است: دلیل اول: شیخ نعمانی (دانش آموز موثق اسلام شیخ کلینی) در کتاب غیبت خود، و شیخ طوسی در کتاب غیبت با دو سند معتبر از مفضل بن عمر که می گوید: (سمعت أبا عبد الله یقول: إن لصاحب هذا الأمر غیبتین، أحدهما تطول حتی یقول بعضهم مات، ویقول بعضهم قتل، ویقول بعضهم ذهب، حتی لا یبقی علی أمره من أصحابه إلا نفر یسیر لا یطلع علی موضعه أحداً من ولده ولا غیره إلا المولی الذی یلی أمره؛ از امام صادق (ع) شنیدم که می‌فرماید: برای صاحب این امر دو غیبت است که یکی از آن ها طولانی تر از دیگری است. تا آن جا که گفته می‌شود از دنیا رفته است و بعضی می‌گویند: کشته شده است، پس فقط عده کمی از یاران حضرت بر امر او ثابت قدم باقی می مانند و هیچ کس از فرزندانش و غیر آن به مکان و امور او مطلع و آگاه نخواهد شد، بجزء غلامی‌که امور و کارهای حضرت را انجام می‌دهد). دلیل دوم: شیخ طوسی و گروهی با اسناد متعدد از یعقوب بن ضراب اصفهانی روایت می‌کنند که‌ایشان در سال 281به حج رفتند و شبی در مکه و در بازار به منزلی که به منزل خدیجه معروف است رفتند،که در آن جا پیر زنی زندگی می‌کرد و این زن واسطه بین امام عصر (ع) و شعیان می‌باشد- و داستان طولانی است – که در آخر آن آورده‌است که ایشان (ع) برای وی مکتوبی ارسال کردند که در آن صلواتی بر رسول الله (ص) و بقیه ائمه (ع) نوشته بود، و به ایشان امر داده بودکه هرگاه خواستی بر آن ها صلوات بفرستید و این گونه بر آن ها صلوات بفرستید وآن طولانی است، و در یک جای آن آمده است: (اللهم أعطه فی نفسه وذریته وشیعته ورعیته وخاصته وعامته وعدوه، وجمیع أهل الدنیا ما تقر به عینه"، وفی أخره هکذا: اللهم صل علی محمد المصطفی، وعلی المرتضی، وفاطمة الزهراء، والحسن الرضا، والحسین المصفی، وجمیع الأوصیاء مصابیح الدجی وأعلام الهدی ومنار التقی والعروة الوثقی والحبل المتین والصراط المستقیم، وصل علی ولیک وولاة عهده والأئمة من ولده، ومد فی أعمارهم وزد فی آجالهم، وبلغهم أقصی آمالهم دنیا ودیناً وآخرة إنک علی کل شیء قدیر؛ خداوندا، در مورد خودش و فرزندانش و پیروانش و زیردستانش و نزدیک ترها و دورتر‌هایش و دشمنانش و همه اهل جهان، آن چه که چشمش را روشن کند؛ و در آخرش می‌فرماید خداوندا، درود بفرست بر محمد مصطفی، علی مرتضی، فاطمه زهرا، حسن پسندیده، حسین برگزیده و همه جانشینان او، آنان که چراغ های روشن‌گر تاریکی و نشانه‌های هدایت و مشعل‌های تقوی، و دستگیره‌ی استوار و رشته‌ی ناگسستنی و راه راست به سوی تو هستند. و بر ولی خودت، و والیان عهد او، و پیشوایان از فرزندانش درود فرست، و عمر آنان را طولانی و بر مدت زندگی شان بیفزای و در دین و دنیا و آخرت به آخرین آروزهایشان برسان، حقا که تو برهر چیز توانایی). دلیل سوم: در زیارت مخصوص که در روز جمعه خوانده می‌شود، آمده است که سیدرضی الدین علی بن طاووس در کتاب خود (جمال الاسبوع)(زیبایی هفته) نقل می‌کنند: (صلی الله علیک وعلی آل بیتک الطیبین الطاهرین؛ خداوند بر شما و اهل بیت پاک و طاهرتان درود بفرستد) و در بخش دیگری از آن: (صلوات الله علیک وعلی آل بیتک هذا یوم الجمعة؛ درود خداوند بر شما و اهل بیت شما، امروز جمعه است) ودر آخرش: (صلوات الله علیک وعلی آل بیتک الطاهرین؛ درود خداوند بر شما و اهل بیت پاک‌تان). دلیل چهارم: در آخر کتاب مزار بحارالانوار از کتاب مجموع الدعوات هارون موسی تلعکبری سلام و درود طولانی از رسول الله -یکی یکی از امامان- ذکر می‌کند، بعد از ذکرسلام و درود بر حجت علیه السلام سلام و درود مخصوصی بر والیان حجت علیه السلام و بر امامان از فرزندانش نقل می‌کند و برای آنان دعا می‌کند: (السلام علی ولاة عهده، والأئمة من ولده، اللهم صل علیهم، وبلغهم آمالهم، وزد فی آجالهم، وأعز نصرهم، وتمم لهم ما أسندت من أمرهم، واجعلنا لهم أعواناً وعلی دینک أنصاراً، فإنهم معادن کلماتک، وخزان علمک، وأرکان توحیدک، ودعائم دینک، وولاة أمرک، وخلصاؤک من عبادک، وصفوتک من خلقک، وأولیاؤک وسلائل أولیائک، وصفوة أولاد أصفیائک، وبلغهم منا التحیة والسلام، واردد علینا منهم السلام، والسلام علیهم ورحمة الله وبرکاته؛ سلام بر والیان عهدش و امامان از فرزندانش، خدایا برآنان درود بفرست و آنان را به آرزوهایشان برسان، و اَجل هایشان را زیاد کن، و یاریشان بده، و امرشان را به اتمام برسان، و ما را یاران آن‌ها قرار بده و بردینت یارانی قرار بده، چون آن‌ها معدن‌های کلمات تو هستند و نگهبانان علمت هستند، و ارکان توحیدت، و ستون‌های دینت و والیان امرت، و بندگان خالص تو هستند، و آفریده‌های برتر تو هستند، و سرپرستان و فرزندان سرپرستان هستند، و برگزیدگان فرزندان برگزیدگانت هستند، و درود و سلام ما را به آنان برسان، و پاسخ سلامشان را از سوی ما بده، درود و رحمت وبرکات خداوند برآنان). دلیل پنجم: سیدبن طاوس ره در جمال الاسبوع ص306 و غیر آن زیارتی برای ایشان نقل می‌کند و در یکی از بخش‌های این دعا بعد از نماز این زیارت این گونه است: (اللهم أعطه فی نفسه وذریته وشیعته ورعیته وخاصته وعامته وعدوه وجمیع أهل الدنیا ما تقر به عینه، وتسر به نفسه …؛ خدایا به او و فرزندان شیعیان و مردم و خواص و عوام و دشمنش و همه اهل دنیا چیزی بده که به واسطه آن چشمش روشن می‌شود و نفسش خوشحال می‌شود...). دلیل ششم: داستان جزیره خضراء (سبز)که علامه مجلسی آن را در بحارالانوار نقل می‌کنند و در آن آمده است: (من کیفیت معاش اهل آن بلد را از ایشان پرسش کردم و پرسیدم که: (روزی ایشان از کجا می‌آید؟ زیرا که من مزرعه‌ای برای ایشان ندیده بودم). او گفت: (روزی اهل این بلد از جانب جزیره خضراء و دریای سفید که از جزیره‌های اولاد حضرت صاحب الامر علیه السلام است، می‌آید). گفتم: (در هر چند مدّت می‌آید)؟ گفت: (در سال دو مرتبه . یک مرتبه این سال آمد، مرتبه دیگرش باقی است). گفتم: (چقدر باقی است تا وقت آمدن ایشان)؟ گفت: (چهار ماه). دلیل هفتم: روی السید الجلیل علی بن طاووس فی کتاب (عمل شهر رمضان): عن أبی قرة دعاء لابد أن یقرأ فی جمیع الأیام لحفظ وجود الإمام الحجة (ع)، و من فقرات هذا الدعاء: (وتجعله وذریته من الأئمة الوارثین؛ ایشان و فرزندانشان را از امامان وارث قرار بده). دلیل هشتم: روایت وصیت که شیخ طوسی آن را روایت می‌کندکه ذکر آن در روایات مهدیین گفته شده که در آن حضرت فرمودند: (فإذا حضرته الوفاة فلیسلمها إلی ابنه أول المقربین … الخ؛ هرگاه زمان مرگش فرا برسد آن را به فرزندش اولین نزدیکان وی ... تسلیم نماید)، یعنی هنگامی‌که زمان وفات امام مهدی علیه السلام فرا برسد آن را به فرزندش اولین مهدیین تسلیم نماید. دلیل نهم: در مزار محمد بن مشهدی از امام صادق علیه السلام روایت است که‌ایشان به ابی بصیر فرمودند: (کأنی أری نزول القائم (ع) فی مسجد السهلة بأهله وعیاله...([۸۹]) گویا نزول حضرت قائم به همراه خانواده اش در مسجد سهله را مشاهده می‌کنم ...). دلیل دهم: علامه مجلسی در جلد نماز بحار دراعمال صبح روز جمعه از اصل قدیمی‌آز مولفات قُدمای ما دعای طولانی نقل می‌کند، وآن بعداز نماز صبح خوانده می‌شود، یکی از بخش‌های آن دعا برای امام حجت (ع) است: (اللهم کن لولیک فی خلقک ولیاً وحافظا وقائداً وناصراً حتی تسکنه أرضک طوعاً، وتمتعه منها طویلاً، وتجعله وذریته فیها الأئمة الوارثین …؛ خدایا برای ولی‌ات در میان آفریده‌هایت ولی و نگهدار و فرمانده و یاری گر باش، تا اینکه او را در زمین به آسانی سکونت دهی، و او را در مدت طولانی بهره من سازی، و او و فرزندانش را از امامان وارث قرار دهی...). دلیل یازدهم: شیخ عباس قمی در مفاتیح الجنان دعایی برای امام صاحب زمان (ع) نقل می‌کند که این دعا بعد از دعای عهد آمده است. در جایی از آن آمده است: (اللهم أعطه فی نفسه وأهله ووَلَدِه وذریته وأمته وجمیع رعیته ما تقربه عینه وتسربه نفسه …؛ خدایا به او و خانواده و فرزندش و فرزندانش و مردمش و همه مردمش چیزی عطاکن که چشمانش نورانی شود و خوشحال شود). و این دعا به ذکر یکی از فرزندان امام مهدی (ع) اهتمام می‌کند و بعد از آن ذریه (نسل) امام را ذکر می‌کند که خود دلالت می‌کند این فرزند مقام خاصی دارد. دلیل دوازدهم: فرموده امام مهدی علیه السلام در خطبه‌ای که به هنگام قیام خود بین رکن و مقام بیان می‌کند: (… فقد أخفنا وظلمنا وطردنا من دیارنا وأبنائنا، وبغی علینا ودفعنا عن حقنا …؛([۹۰]) ما مورد وحشت و ستم قرار گرفتیم و از شهرها و فرزندانمان رانده شدیم و بر ما ستم شد و از حقمان کنار زده شدیم). و این اعلان و بیان از طرف امام مهدی (ع) در ابتدای قیامش می‌باشد به این که ایشان از منزل و فرزندانش رانده شده و آن به سبب مطاردت ایشان توسط ظالمان، و جست و جوی ایشان در هر مکان و زمان است. دلیل سیزدهم: از أبی الحسن الرضا علیه السلام که می‌فرماید: (کأنی برایات من مصر مقبلات، خضر مصبغات، حتی تأتی الشامات، فتهدی إلی ابن صاحب الوصیات،([۹۱]) گویا پرچم های سبز رنگ را که از مصر رو آورده می‌بینم که بشامات آید و به فرزند صاحب وصیت ها هدایت کند). و دلیل این روایت واضح است به این که قبل از قیام قائم پرچم ها به فرزند صاحب وصیت ها هدایت می‌شوند (یعنی بیعت می‌شود). و صاحب وصیت ها همان وارث ائمه معصومین و خاتم آن‌ها و کسی که وصیت به وی منتهی می‌شود و ایشان همان امام محمد بن حسن عسکری علیه السلام صاحب زمان است و ایشان هستند که از خاندان محمد محفوظ مانده است. و روایت بیان می‌کند که پرچم ها به فرزند صاحب وصیت ها یعنی فرزند امام مهدی علیه السلام هدایت می‌شود. دلیل چهاردهم: ذکر فرزندان امام مهدی علیه السلام در دعای روز 3ماه شعبان روز ولادت امام حسین (ع) آمده است. ابوالقاسم ابن علا همدانی وکیل امام عسکری (ع) می‌گوید: حسین (ع) در پنج شنبه سوم شعبان به دنیا آمده است، این روز را روزه بگیر و این دعا را بخوان: (اللهم إنی أسألک بحق المولود بهذا الیوم ...... قتیل العبرة، وسید الأسرة، الممدود بالنصرة یوم الکرة، المعوض من قتلِه إن الأئمة من نسله، والشفاء فی تربته، والفوز معه فی أوبته، والأوصیاء من عترته بعد قائمهم وغیبته، حتی یدرکوا الأوتار، ویثأروا الثار، ویرضوا الجبار، ویکونوا خیر أنصار، صلی الله علیهم مع اختلاف اللیل والنهار ...؛([۹۲]) خدایا از تو به حق مولود این روز درخواست می‌کنم... کشته اشک، و آقای خاندان، فردی که در روز رجعت یاری می‌شود، عوض کشته شدنش این است که امامان از نسل ایشان هستند، و شفاء در تربت ایشان است، و رستگاری با او و بازگشت اوست، و اوصیاء از عترت ایشان بعد از قائم آنان و غیبت اوست، تا اینکه آنان را درک کنند و خون خواهی کنند، و خداوند جبار را خوشحال کنند، و بهترین یاران شوند، درود خداوند بر آنان با رفت وآمد شب و روز...). دلیل پانزدهم: امام حسن عسکری علیه السلام اسباط خود را از نسل حضرت قائم علیه السلام را مدح می‌کند: مجلسی می‌گوید: به خط امام حسن عسکری علیه السلام در پشت کتاب نوشته شده بود:(قد صعدنا ذری الحقائق بأقدام النبوة والولایة، وذرنا سبع طرائق بأعلام الفتوة والهدایة، ونحن لیوث الوغی، وغیاث الندی، وفینا السیف والقلم فی العاجل، ولواء الحمد فی الآجل، أسباطنا خلفاء الدین القویم، ومصابیح الأمم، ومفاتیح الکرم ...؛([۹۳]) بی‌گمان قلّه‌های حقیقت را با گام‌های نبوّت و ولایت فتح کردیم و هفت (طبقه) آسمان را با چراغ‌های فتوّت روشن نمودیم. ما شیران کارزار و باران رحمتیم، در این دنیا، شمشیر و قلم و در آن دنیا، پرچم ستایش و دانش به دست ماست، فرزندانمان خلفای دین، هم پیمان یقین، چراغ امت‌ها و کلید کرامت‌اند ...). امام حسن عسکری (ع) در اینجا به نواده‌های خود اشاره دارد، ( أسباطنا خلفاء الدین القویم) (نوه‌های ما خلفای دین استوار هستند) نوه فرزندِ فرزند است، و فرزندی غیر از امام مهدی (ع) برای امام حسن عسکری (ع) نبود، مشخص می‌شود که این نواده‌ها از نسل امام مهدی (ع) هستند و آنان خلفای او در میان امت هستند. همچنین این روایت را روایات فرزندان امام مهدی که بعد از ایشان حکومت می‌کنند محکم می‌کنند. هیئت علمی أنصار امام مهدی (مکن الله له فی الأرض) استاد أبو محمد أنصاری 20/ رجب/ 1431
پاورقی‌های نسخهٔ فارسی
↑ [۸۸] با این مضمون وبا الفاظ مختلف احادیث زیادی وارد شده است برای مثال به کتاب: جواهر الکلام ج ۲۹ ص12 نگاه کنید.
↑ [۸۹] مزار: محمد بن مشهدی: ص134
↑ [۹۰] غیبت نعمانی: ص290.
↑ [۹۱] معجم موضوعی: ص451.
↑ [۹۲] بحار الأنوار: ج ۵۳ ص94.
↑ [۹۳] إلزام الناصب ج ۲ ص143، بشارة الإسلام: ب12 ص168.
مطالب بیشتر در مسائل متفرقه
- سلام علیکم ورحمة الله وبرکاته. درود نیکو و ان شاء الله خداوند عمر شما را طولانی کند. من دوست دارم مشکلم را بیان کنم: با هرشخصی که در مورد دعوت مناقشه نمودم، پرسشی بر من مطرح می‌کنند که چرا امام مهدی (ع) خودش ظهور نمی‌کند، چرا شما را برای ما فرستاد؟؟ و پرسش دیگر: چرا انتخاب رئیسی برای دولت عراق برای ما اشتباه است، آیا عراق را این چنین بدون رئیس رَها کنیم؟ و من پاسخ این دو پرسش را نمی‌دانم، و نمی‌توانم آن‌ها را قانع کنم، از شما تمنا می‌کنم که پاسخ سوالاتم را بدهید و واقعاً متشکرم. فرستنده: راویه معموری - عراق
- تمام سخنان شما صحیح نیست و نزد ما ثابت نشده است، ما می‌دانیم که پیامبر (ص) متعه را در روز خیبر حرام کرده است، هم چنین می‌دانیم و یقین داریم که ائمة سلام الله علیهم متعه را حرام می‌کنند، همان‌طور به شما می گویم: برای شما زشت است، از خداوند حیاکنید، چرا بر صَحابه -ابوبکر و عمر- دروغ می بندید؟ در دین بدعت ایجاد کردند و سنت را سوزاندند، این سخنی است که عقل آن را قبول نمی‌کند، اما این دلیلی بر کینه توزی شما بر آنان است، از خداوند برای شما سلامت و هدایت را خواستاریم. ولی از شما می پرسم: اگر خانمی مثلاً در مدت یک ماه بیشتر از یک ازدواج موقت کند و باردار شود، این فرزند برای کیست؟ پاسخ قبلی هیئت علمی: بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین، وصلی الله علی محمد وآل محمد الأئمة والمهدیین وسلم تسلیماً. ازدواج متعه "ازدواج موقت" به نص کتاب و سنت ازدواج شرعی است، و این در منابع مسلمانان -اهل سنت و شیعه- ثابت است و فقط فرد لجوج آن را انکار می‌کند، اما تحریم متعه نه از سوی خداوند سبحان و نه از نزد رسولش (ص) نیامده است، ورسول الله (ص) از این جهان رحلت کردند در حالی که این تشریع پا برجا بود، و ابوبکر آمد و این تشریع پا برجا بود و در مورد آن یک کلمه هم نگفت، وقتی عمر آمد دو متعه حج وخانم ها را حرام کرد، آیا عمر در شریعت محمد (ص) خِلَلی دید که آن را تکمیل کرد؟؟ اگر بگویی بله، به سخن خداوند متعال در قرآن که فرموده: ﴿الْیوْمَ أَکمَلْتُ لَکمْ دِینَکمْ...﴾([75]) (امروز دین شما را کامل کردم...) دروغ بستی، و اگر بگویی خیر، این بدین معناست که عمر در دین بدعتی ایجاد کرد و هر بدعتی گمراهی است و هر گمراهی در آتش است، و این حدیث نزد شما از مطالب ثابت است، و این پرسش که ائمة (ع) متعه می‌کردند یا خیر و نام فرزندان متعه‌ای آنان چیست؟ این پرسش دلیلی بر سفاهت پرسش کننده است، و ازدواج ائمة (ع) مسئله‌ای است که مختص آنان است، آیا از ادب است که درمورد مسائل خصوصی پرسش کنیم؟ اما اینکه ازدواج شرعی است، این ازدواج به نص کتاب و سنت شرعی است، و حرام کردن ازدواج موقت توسط عمر، جزء بدعت هایی است که عمر به وجود آورده و بدعت های او قابل شمارش نیست، او اولین فردی بود که صفوف مسلمانان را به واسطه تازیانه به هم متصل کرد، او اولین فردی بود که بدعت آتش زدن خانه پیامبر (ص) در حالی که خانواده‌اش در آن بودند را ایجاد نمود و او ودوستش ابوبکر اولین افرادی بودند که آتش زدن سنت پاک نبوی را بدعت نَهادند، و ابوبکر بر اساس آن چه دخترش عایشه می گوید: نزدیک 500 حدیث از احادیث پیامبر(ص) را به ادعای شک در آن که آن مایه تعجب است به آتش کشید، چگونه به حدیث پیامبر(ص) شک می‌کند کسی که ادعا می‌کنید که وی از نزدیک ترین مردم به پیامبر اکرم (ص) بود ؟ اما عمر بیشتر از دوستش عمل کرد، و تمام آن چه که رسول الله (ص) روایت شده را جمع نمود و آن را به صورت تپه‌ای از کاغذها در آورد و آن را به آتش کشید و اعلام کرد که: هر فردی که بگوید: رسول الله (ص) فرمود، مورد عِقاب قرار می‌دهد، و بدعت هایی هستند که عمر آن‌ها را ابداع نمود که کسی نمی‌تواند آن‌ها را بشمارد، و می‌توانی به کتاب ها صحاح و مصادر خودتان مراجعه کنید، تا با چشم خودت صدق آن چه که می گوییم را ببینید، این در صورتی است که بدنبال حق باشی، و جُزو افرادی نیستی که بازی جهالت در تنازع و بغض و دشمنی او را فریب داده است. از خداوند سبحان هدایت را برای همه خواستاریم، والحمد لله وحده وحده وحده.. هیئت علمی‌انصار امام المهدی (مکن الله له فی الأرض) استاد دکتر زکی انصاری، جمادی الآخرة/1431هـ فرستنده: ریماس الخطیب - یمن
- بسم الله الرحمن الرحیم با افرادی که نسبت به سید احمد یمانی (ع) سخن بد می‌گویند، چگونه رفتارکنم؟؟ فرستنده: امیرالدین - استرالیا
- حلال بودن و حرام بودن سرکه. سلام علیکم ورحمة الله وبرکاته. می‌خواهم نظر سید احمد (ع) را در مورد حلیت یاحرمت سرکه هر دو نوع آن ترش و شیرین بدانم، آیا حلال است یا حرام است، و دوست دارم نظر سید را در مورد حلال بودن مرغ هایی که در برزیل ذبح می‌شود بدانم، مرغ هایی که موسسات دینی مانند دفتر سید شهید صدر بر آن نظارت می‌کند، آیا حلال است یا حرام؟ فرستنده: عبدالله مذنب - عراق
مراجع
- ↑ احمد الحسن(ع). پاسخ‌های روشنگرانه (ج ۵). مترجم: گروه مترجمان انتشارات انصار امام مهدی(ع). نوبت انتشار: دوم؛ ۱۳۹۴. -پرسش/ ۵۱۱:؛ صفحه ۱۶۵
منبع اصلی عربی: الجواب المنير عبر الأثير (ج ٥).
ارجاع به این صفحه
احمد الحسن(ع). پاسخ‌های روشنگرانه (ج ۵). مترجم: گروه مترجمان انتشارات انصار امام مهدی(ع). نوبت انتشار: دوم؛ ۱۳۹۴. -پرسش/ ۵۱۱:؛ صفحه ۱۶۵ https://ahmedalhasan.org/fa/Library/BookContent/28 - AL-JAWAB-AL-MUNIR-V5-Q511