پرسش ۶۴۲ - پاسخهای روشنگر بر بستر امواج (ج ۶)
از WikiSavior، مرجعی مبتنی بر منابع
پرسش و پاسخ فارسی
پرسش 642:
1- نظر شما دربارهی این صحابه «ابوبکر، عمر، عثمان و علی (ع) » چیست؟ کسانی که خداوند از آنها راضی گشت و پیامبر در حالی به رفیق اعلی منتقلشد که از آنها راضیبود. 2- حکم متعه که شیعه آنرا دستاویزی برای دریدن پردهی ناموس مردم قراردادهاند، چیست؟ 3- حکم خون ریختن در عاشورا و در شریعت اسلامی چیست؟ با توجه به این که واضحاست که این نوع حزن پسندیده نیست. 4- سید ما حسن و سید ما حسین (ع)، هر دو برادر و فرزندان علی (ع) و پسران فاطمهیزهرا (ع) هستند و هریک از این دو موضعگیری سترگی دارند. خداوند بهوسیلهی سید ما حسن (ع) امتاسلامی را وحدت بخشید و خدا با او جماعت مسلمینرا گردآورد و بین جماعات آنها آشتی برقرارکرد. موضعگیری سید ما حسین (ع) نیز عظیم و شایستهاست ولی چرا برای موضعگیری او، مرتب حزن و اندوه میشود و امر سید ما حسن (ع) فراموشمیگردد؟ و حال آن که به نظر من این کار وی شایستهی برپایی جشن و شادمانی است. 5- چرا به شیعیان سفارش نمیکنی که در نماز در مسجد مسلمانان که همگی سنی و شیعه هستند یکپارچه حضور یابند؟ فرستنده: صقر البراری
پاسخ انصار:
بسم اللّه الرحمن الرحیم و الحمد للّه رب العالمین، و صلی اللّه علی محمد و آل محمد الائمة و المهدیین و سلم تسلیماً کثیراً. 1- آن دسته از صحابی مرضیعنه که به ایمان موصوفاند، مورد تایید ما نیز هستند ولی ما باید در مورد تک تک اصحاب تحقیقکنیم و ببینیم آیا او از جمله کسانی است که خدا و مؤمنین از او راضی و خوشنودند. شاید احادیث حوض که بخاری و دیگران روایت کردهاند، دلیلی کافی بر این باشد که ما در این خصوص نگرانباشیم. برخی از آنهارا به شما ارائه میکنم: در صحیح بخاری (بخاری 1401 / 1981 م، انتشارات دار الفکر چاپ استانبول ج ۵ صفحه 191 و 192) آمدهاست: بابِ: (و كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتنى كنت انت الرقيب عليهم و انت على كل شىء شهيد): پیامبر خدا (ص) خطبهای خواند و فرمود: «ای مردم، همانا شما پابرهنه و عریان و ختنهنشده در قیامت در پیشگاهخدا حاضرمیشوید. سپس فرمود (این آیه را تلاوت نمود): «کما بدانا اول خلق نعیده وعدا علینا انا کنا فاعلین ... تا آخر آیه». (و چنانکه نخستینبار بیافریدیم، آفرینش ازسرگیریم. این وعدهای است که برآوردنش بر عهدهی ما است و ما چنان خواهیمکرد). سپس فرمود: «نخستین کسی که روز قیامت پوشاندهمیشود ابراهیم (ع) است. بدانید به زودی مردانی از امتم آوردهمیشوند که آنهارا بهطرف جهنم میبرند. من میگویم خدایا اصحابم. در جوابم گفتهمیشود: تو نمیدانی آنان بعد از تو چه بدعتهایی ایجادکردند. در این هنگام من سخنیرا میگویم که بندهی صالح خدا (عیسی (ع)) گفت: «و كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتنى كنت انت الرقيب عليهم». (و من تا در ميانشانبودم نگهبان عقيدهشانبودم و چون مرا ميرانيدی تو خود نگهبان عقيدهشان گشتی). و خطابمیشود: آنها بعد از تو همواره به اعقاب خود یعنی زمان جاهلی برمیگشتند. در صحیح بخاری ج ۵ ص 192 آمدهاست: باب: آیه «إن تعذبهم فإنهم عبادك و إن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم»: پیامبر (ص) فرمود: «شما محشورمیشوید و عدهایرا به طرف شِمال (یعنی جهنم) میبرند. من سخنیرا میگویم که بندهی صالح خدا (عیسی (ع)) گفت: و کنت علیهم...». در صحیح بخاری ج ۵ ص 240 آمدهاست: باب: «کما بدانا اول خلق نعیده وعداً علینا»: پیامبر (ص) خطبهای خواند و فرمود: «همانا شما پابرهنه و عریان و ختنهنشده در قیامت در پیشگاهخدا حاضرمیشوید. سپس فرمود (این آیهرا تلاوتنمود): «کما بدانا اول خلق نعیده وعدا علینا انا کنا فاعلین... تا آخر آیه». (و چنان که نخستینبار بیافریدیم، آفرینش ازسرگیریم. این وعدهای است که برآوردنش بر عهدهی ما است و ما چنان خواهیمکرد). سپس فرمود: «نخستین کسی که روز قیامت پوشاندهمیشود ابراهیم (ع) است. بدانید بهزودی مردانی از امتم آوردهمیشوند که آنهارا بهطرف جهنم میبرند. من میگویم خدایا اصحابم. در جوابم گفتهمیشود: تو نمیدانی آنان بعد از تو چه بدعتهایی ایجاد کردند. در این هنگام من سخنیرا میگویم که بندهی صالح خدا (عیسی (ع)) گفت: «و كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتنى كنت انت الرقيب عليهم» (و من تا در ميانشانبودم نگهبان عقيدهشانبودم و چون مرا ميرانيدی تو خود نگهبان عقيدهشان گشتی). و خطابمیشود: آنها بعد از تو همواره به اعقاب خود یعنی زمان جاهلی برمیگشتند». و در صحیح بخاری ج ۷ ص 206 آمدهاست: باب: دربارهی حوض و آیهی: «انا اعطیناک الکوثر»: پیامبر (ص) فرمود: «صبر پیشه کنید تا مرا در کنار حوض ملاقات کنید. من پیشاپیش شما در حوض هستم. من پیشاپیش شما در حوض هستم و بخشی از شمارا از من جدا میکنند و من میگویم: خدایا اینها صحابهی من هستند. جواب میآید: تو نمیدانی که اینها بعد از تو چه بدعتهایی گذاشتند». 2- بکوشید که خودتان انصاف بهخرج دهید و از دلیل، پرسش کنید. متعهرا خدای متعال تشریع فرمود و در تایید آن قرآن نازلنمود و رسولخدا (ص) از آن بازنداشت تا آنگاه که عمر بهرای خودش دربارهی آن اظهار نظر کرد؛ عمر نه پیامبر(ص) است و نه حجتی از حجج الهی. بیا آنچه را که در کتابهای شما است بگیر که چهبسا شما در غفلت بهسر میبری. در بخاری از عمران بن حصین نقل شدهاست: «آیهی متعه در کتاب خدا نازلشد و ما همواره با رسول اللّه (ص) به آن عملمیکردیم و قرآن در حرمت آن نازلنشد و رسولخدا (ص) از آن نهیننمود تا این که وفاتیافت. مردی به آنچه که دلخواهَشبود نظرداد. محمد (یعنی بخاری) میگوید: گفتهمیشود عمربودهاست»([۱۱۹]). این روایتی است که بخاری در صحیح خود نقل کردهاست و به اجماع گروه قابل اعتنایی از علمای اهلسنت، صحیح بخاری درستترین کتابها پس از قرآن است. در این کتاب با عبارتی کاملاً روشن که تأویلبردار نیست، از مجازبودن متعه و استمرار آن تا روز قیامت سخن گفتهاست؛ کما این که حدیث مزبور بر عدم نزول قرآن در حرمت آن صراحتدارد و نیز تاکیددارد بر این که پیامبر (ص) تا زمانی که به رفیق اعلی پیوست، از آن نهینفرمود؛ و نیز صراحتدارد بر این که حرام کنندهی آن، خلیفه عمر بن خطاببودهاست. امامِ حدیث نزد اهل سنت، امام مسلم نیز در صحیح خود در باب نکاح متعه این روایترا آوردهاست: «با پیامبر خدا (ص) در غزوهای شرکتداشتیم و زنان با ما نبودند. عرض کردیم ای رسول خدا آیا خودرا اخته کنیم؟ پیامبر مارا از این کار منعفرمود و به ما اجازهداد تا با مهریه قرار دادن لباسی، ازدواجموقت کنیم. آنگاه عبداللّه این آیهرا قرائتکرد: «یا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّه لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّه لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ». (ای کسانی که ایمان آوردهاید، چیزهای پاکیزهای را که خدا برشما حلال کردهاست حرام مکنید و از حد مگذرید که خدا تجاوزکنندگان را دوستندارد)»([۱۲۰]). در روایتی دیگر در صحیح مسلم از ابی نضره که گفت: «... نزد جابر بن عبداللّهبودم. کسی آمد و گفت: ابن عباس و ابن زبیر در دو متعه با هم اختلاف کردهاند. جابر گفت: با رسول خدا (ص) هر دو را بهجا آوردیم سپس عمر آن دو را نهی کرد و ما هم دیگر پس از آن بهجا نیاوردیم»([۱۲۱]). همچنین امام مسلم میگوید: «.... ابن عباس متعهرا حلال میدانست و ابن زبیر از آن نهیمیکرد. نزد جابر بن عبداللّه رفتم و مسالهرا جویا شدم. جابر گفت جریان حدیث در دست من است. ما در عهد رسول خدا (ص) متعه میکردیم اما چون وقت خلافت عمر فرارسید عمر گفت: خداوند آنچه را خواست بر رسولش حلال کرد و قرآن نیز جای خودرا دارد. حج و عمرهرا آن گونه که خدا دستور دادهاست انجامدهید و ازدواج با این زنانرا قطعی کنید. اگر مردیرا نزد من بیاورند که زنیرا ازدواج موقت کرده باشد، اورا سنگسارمیکنم»([۱۲۲]). تقوایالهی پیشه کنید و بدون علم در دین خدا سخن مگویید. 3- عاشورا دین خدا و حاکمیت خدای متعالرا که برخی بدون این که حق داشته باشند، به آن تاختند و به آن تعرض نمودند، برای مؤمنین یادآوریمیکند. 4- عزاداری برای حسین (ع) همان عزاداری برای حسن و علی (ع) و رسولاللّه (ص)، و بلکه عزاداری برای تمام پیامبران و مرسلین (ع) است، زیرا هدف آن یادآوری دین خدا و مظلومیت خلفایالهی است. 5- هدف امام، گردآوردن انسانیت با همهی ابعاد وجودی آن گرد دین توحید خالصانهاست. هیأت علمی انصار امام مهدی(ع). ابومحمد انصاری 15/شوال/1431 ه.ق
پاورقیهای نسخهٔ فارسی
↑ [۱۱۹] صحیح بخاری: باب قوله تعالی «وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ» - از کتاب تفسیر از جزء سوم صفحه 71.
↑ [۱۲۰] صحیح مسلم: ج ۴ ص 130.
↑ [۱۲۱] صحیح مسلم: ج ۴ ص 59.
↑ [۱۲۲] صحیح مسلم: ج ۴ ص 38.
مطالب بیشتر در مسائل متفرقه
- سلام من اللّه العزیز الحکیم. و بعد... جوانان از حضرتعالی بسیار سخن میگویند و با گذشت زمان از برخی بزرگان مذهب کسانیکه برای ما فتوا صادرمیکنند چیزهایی بیانمیدارند که ما از تفسیر و تاویل آن ناتوانیم. من عالم یا خطیبی که ذکری از شما بگوید، نمییابم... من جوانی هستم که در عصر جهانیشدن و عصر فتنهها زندگیمیکنم و از خداوند میخواهم به محمد (ص) و آل محمد (ع) مرا از آن نجاتدهد و حفظ کند؛ من عالِم نیستم تا بتوانم کسیرا بر کس دیگری تزکیهکنم و برتریدهم. ولی ازجمله موارد معروفی که وجوددارد این است که اولین گردنهایی که قطع میشود، گردن علما است و البته نه همهی آنها. زیرا کسی که نپذیرد، فاسدمیشود. اما چهدلیلی برای اثبات این مطلب وجوددارد که تو همان یمانی مهدی هستی که در وصیت حضرت محمد (ص) ذکر شدهاست؟ و معجزهی شما چیست؟ و رویکرد شما چگونهاست؟ و السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته. فرستنده: احمد مهنا ـ کویت
- آیا پیامبر (ص) غیب میداند؟ فرستنده: ابوعبدالعزیز ـ کویت
- پس از تحیت... از شما خواهشمیکنم لطفنمایید، به این سؤال پاسخدهید: چرا خداوندسبحان در قرآن کریم موضوع ولایت خاصهی ائمه (ع) را به صراحت بیان نفرمودهاست؟ ولی در خصوص آیاتی که بهطور مرتب به گوشمان میخورد مثل: «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّه وَرَسُولُهُ....»([123]). (جز اين نيست که دوست شما خدا است و رسول او…). این تعابیر جزو متشبهات است و از آیات محکم به شمار نمیرود؛ همان آیاتی که خداوند در مورد آنها فرمودهاست: «هو الذی انزل علیکم الکتاب منه آیات محکمات و اخر متشابهات»([124]). همچنین حقتعالی فرمودهاست: «فَأَمَّا الَّذينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْويلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْويلَهُ إِلاَّ اللّه»([125]). (آنها که در دلشان میل به باطل است، به سبب فتنهجویی و میل به تأویل از متشابهات پیرویمیکنند، در حالی که تأویل آنرا جز خدای نمیداند). سؤال دوم: حکم کسی که ولایترا انکارکند چیست، چه وی مسلمان باشد و چه غیرمسلمان؟ با تشکر از شما. فرستنده: قصی السبع – عربستان سعودی
- 1- آیا مظلومیت زهرا (ع) واقعیتدارد؟ چه کسی اورا کشتهاست؟ 2- او (ع) کجا دفن شدهاست؟ 3- چرا ائمه (ع) فرزندان خودرا به نام خلفا نامگذاری کردهاند؟ 4- چرا علی (ع) دخترش را به ازدواج عمر درآورد؟ خواهشمیکنم بهطور مفصل جواببدهید زیرا زندگی دینی من و سرانجام آن به پاسخهای شما موکول است، آقای ما. فرستنده: نبیل الشمری ـ کویت
مراجع
- ↑ احمد الحسن(ع). پاسخهای روشنگر بر بستر امواج (ج ۶). مترجم: گروه مترجمان انتشارات انصار امام مهدی(ع). نوبت انتشار: دوم؛ ۱۳۹۴. پرسش ۶۴۲:
منبع اصلی عربی: الجواب المنير عبر الأثير (ج ٦).
ارجاع به این صفحه
احمد الحسن(ع). پاسخهای روشنگر بر بستر امواج (ج ۶). مترجم: گروه مترجمان انتشارات انصار امام مهدی(ع). نوبت انتشار: دوم؛ ۱۳۹۴. پرسش ۶۴۲: https://ahmedalhasan.org/fa/Library/BookContent/30 - AL-JAWAB-AL-MUNIR-V6-Q642